"En esta localidad se encuentra la cueva del Juyo, yacimiento de gran importancia ciéntífica, pues contiene una importante estratigrafía del Magdaleniense Inferior Cantábrico que ha proporcionado interesantes colecciones de objetos en piedra, hueso y asta, así como una importante información paleoambiental y económica.] La cueva contiene una losa, parecida a un altar, y una cabeza de piedra, mitad ser humano, mitad felino, que constituye un hallazgo único en el mundo, datado hace 14 000 años, y que hace que sea considerado como, posiblemente el santuario más antiguo del mundo".
Don Pedro Casío Celis escribió en el siglo XVI su obra sobre Cantabria y en el siglo XX era noticia en el NEW YORK TIMES el descubrimiento de la Cueva del Juyo:
DESCUBIERTO EN ESPAÑA EL SANTUARIO MÁS ANTIGUO DE LA HUMANIDAD
Por Tom Ferrell
28 de noviembre de 1981
Científicos estadounidenses y españoles han informado del hallazgo del santuario religioso intacto más antiguo de la Edad de Piedra temprana, localizado en la cueva de El Juyo, un yacimiento arqueológico del norte de España, cerca de la ciudad portuaria de Santander.
Los científicos creen que el santuario fue construido hace 14.000 años, lo que lo convertiría en el santuario religioso más antiguo conocido de la humanidad. Aparte de los lugares de enterramiento, los santuarios más antiguos conocidos hasta ahora se encuentran en Oriente Próximo y tienen unos 9.000 años.
El santuario de El Juyo contiene una cabeza de piedra esculpida y exenta, interpretada por los científicos como la de un ser sobrenatural. En un lado de la escultura aparece el rostro de un ser humano, y en el otro el de un animal, probablemente un felino.
Los investigadores llevaban mucho tiempo esperando encontrar pruebas que demostraran claramente la existencia de conducta o ritual religioso en el Paleolítico. Las pinturas rupestres, los objetos decorados y las ofrendas funerarias, creen muchos arqueólogos, sugieren creencias religiosas, pero en muchos casos pueden tener interpretaciones alternativas.
El santuario de El Juyo, cuyos detalles fueron publicados este verano por el Ministerio de Cultura de España y por History of Religion, una revista estadounidense, fue descubierto por el Dr. Leslie G. Freeman y el Dr. Richard G. Klein, ambos antropólogos de la Universidad de Chicago; por el Dr. J. González Echegaray, director del Museo y Centro de Investigación de Altamira en Santillana, España, y por el Dr. I. Barandiaran, de la Universidad de Santander.
La excavación fue financiada por el Ministerio de Cultura de España y por la National Science Foundation de Estados Unidos. El yacimiento es conocido desde 1957 como lugar de una cultura paleolítica tardía llamada Magdaleniense III, que floreció hace unos 14.000 años. El santuario ocupaba unos 11 metros cuadrados justo dentro de la boca de la cueva.
En el centro del complejo se encontró una zanja poco profunda que contenía huesos de animales, puntas de lanza nuevas y sin usar y otros objetos. Encima de la zanja había un montículo de unos 75 centímetros de altura que contenía “ofrendas” similares —huesos, puntas de lanza y otros artefactos—, explicó el Dr. Freeman, alternadas con capas de rosetones de tierra dispuestos cuidadosamente.
“Era como si los constructores hubieran recogido tierra en pequeños recipientes o cubos de unos 10 centímetros de diámetro y luego los hubieran invertido sobre el montículo”, dijo ayer el Dr. Freeman en una entrevista telefónica. “Un círculo de tierra estaba en el centro, rodeado por otros seis círculos más, con los bordes apenas tocándose”.
El propio montículo estaba recubierto por una capa de arcilla, y encima había una losa horizontal de piedra caliza de 180 centímetros de largo, 120 de ancho y 15 de grosor, añadió el Dr. Freeman, quien señaló que la losa pesaba casi una tonelada.
La escultura, de 35 centímetros de altura, fue colocada sobre un montículo más pequeño orientado hacia la entrada de la cueva. Una fisura vertical natural de la roca se utilizó para dividir la cara de piedra en dos partes: en un lado, la media cara de un hombre con bigote y barba; en el otro, la media cara de un carnívoro —muy probablemente un león o un leopardo— con hocico, bigotes y un solo diente puntiagudo.
La conclusión de que el lugar es un santuario religioso se basa en varios factores, explicó el Dr. Freeman. Al señalar que un santuario se define como un lugar donde tiene lugar algún tipo de comportamiento sagrado colectivo, dijo que lo colectivo quedaba demostrado por la gran piedra.
“Dada la cantidad de trabajo necesaria para mover la losa de piedra caliza, al menos entre 10 y 15 personas debieron participar en la construcción del santuario”, afirmó. “Fue una empresa de grupo, y eso sugiere un sistema compartido de creencias colectivas”.
El Dr. Freeman admitió que “podría haber muchos monumentos construidos colectivamente que no llamaríamos rituales, si pueden explicarse como de algún uso técnico o económico”, y señaló que muchas disposiciones de grandes piedras, en Europa y en otros lugares, fueron claramente diseñadas para la observación de fenómenos astronómicos.
Actividad económica descartada
“Pero El Juyo no es explicable en términos económicos”, dijo el Dr. Freeman. “Aquí hay muchísimo esfuerzo invertido, y nada de ello es visible una vez terminado el complejo. No es actividad económica.
“El elemento final en la definición de un santuario sería que estas actividades deben estar diseñadas para influir en un ser sobrenatural postulado culturalmente”, añadió el antropólogo. “Aquí hay una figura, la escultura de piedra. A distancia parece un rostro humano, pero cuando te acercas descubres que tiene dos naturalezas, la humana y la animal”.
El Dr. Freeman sugiere que la cara dividida de la escultura podría haber sido concebida para “representar una conciencia dentro del grupo de la diferencia entre lo animal y lo humano y, al mismo tiempo, una fusión del lado salvaje e instintivo de la vida con el lado humano, más culturalmente ordenado”.
En su día, la crítica histórica especializada descalificó sin piedad la obra de COSSÍO CELIS, pero este descubrimiento arqueológico vino a darle la razón y a la vez a dársela a mi tesis sobre el origen y significado del cognomen CEBALLOS.
Grabados en la pirámide de Keops
156 comentarios:
A veces sobran los comentarios, ¿no te parece?
Además, JUAN de ESCOBEDO, aquel Sancho de Don JUAN de AUSTRIA que pedía en el testamento que, si muriese sin herederos, sus bienes pasaran al mayorazgo de PEDRO CEBALLOS, no va a leerme. Ni aquellos Ceballos y Oviedo que fundaron en SANTANDER el monasterio jerónimo de Santa Catalina de Alejandría.
Desconozco lo que los cervantistas pensaron y sintieron cuando leyeron en el QUIJOTE lo que voy a transcribir del capítulo LV de la Segunda Parte, pero sé muy bien lo que sentí yo:
"—¡Famoso testigo! —dijo don Quijote—. El rebuzno conozco como si le pariera, y tu voz oigo, Sancho mío. Espérame: iré al castillo del Duque, que está aquí cerca, y traeré quien te saque desta sima, donde tus pecados te deben de haber puesto.
—Vaya vuesa merced —dijo Sancho— y vuelva presto, por un solo Dios, que ya no lo puedo llevar el estar aquí sepultado en vida y me estoy muriendo de miedo.
Dejóle don Quijote y fue al castillo a contar a los duques el suceso de Sancho Panza, de que no poco se maravillaron, aunque bien entendieron que debía de haber caído por la correspondencia de aquella gruta [por la otra salida] que de tiempos inmemoriales estaba allí hecha; pero no podían pensar cómo había dejado el gobierno sin tener ellos aviso de su venida. Finalmente, como dicen, llevaron sogas y maromas, y a costa de mucha gente y de mucho trabajo sacaron al rucio y a Sancho Panza de aquellas tinieblas a la luz del sol."
¿Molestó la obra de Don PEDRO COSSÍO CELIS al Poder en su día ? ¿Tendría que ser más conocido en CANTABRIA este Licenciado? ¿Por qué el QUXOTE de la CANTABRIA (de finales del siglo XVIII) sigue siendo todavía hoy desconocido por la mayoría de los cántabros? ¿ Es tan malo como le pareció al asturiano JOVELLANOS? ¿ El triunfo y la derrota son dos "impostores" como dijo Kipling?
Por esa cabeza formada por dos (una de un ser humano y otra de un animal felino) hallada en la gruta o cueva del JUYO, podría llamarse a ésta del TUYO (TÚ, por opuesto a la mtológica IO (YO), que dió nombre al pueblo de IGOLLO al que pertenece la cueva). El instinto de supervivencia de todos los seres vivos es obvio (gracias, agmídala), así que si alguien quiere a otro como a sí mismo, no deja de ser un fenómeno de la Naturaleza. En cuanto a esto, o sea, al instinto de supervivencia o conservación, en nada se diferencian, pues, la del hombre y la del felino. Bueno, un filósofo dirá que mientras el tigre se estrena siempre a ser tigre, "el hombre es heredero del hombre". Y Don QUIJOTE en su discurso a los cabreros se remontó hasta los dorados siglos en los que no existían la plabras "tuyo" y "mío"(Cap.XI).
Para mí la cabeza del JUYO (Valle de Camargo), o de otras cabezas semejantes o parecidas descubiertas por los arqueólogos en diferentes partes del mundo, simboliza lo mismo que la famosa Esfinge egipcia, pues el faraón, por muy poderoso que fuese, no deja de ser un hombre ni el león deja de ser un felino carnicero.
¿Tendrá razón el que dijo que "el hombre es un lobo para el hombre"?
Sabido es que SANCHO le preguntó al Primo humanista quién fue el primer hombre que se rascó la cabeza. ¿Pensaría el buen SANCHO que la cabeza de la Cueva del JUYO podría representar al primer hombre?
AL tratar del pueblo de PUENTEVIESGO (Valle de Toranzo/Cantabria), al que pertenece la CUEVA EL CASTILLO, dice el Diccionario MADOZ en una línea o renglón:
"Tiene un santuario en la cúspide de una de las montañas que dominan el pueblo dedicado a la "Virgen del Castillo". La montaña concreta a la que se refiere es la llamada"Monte El Castillo", que a su vez da nombre a la CUEVA. El Valle de TORANZO confina con el de BUELNA y como éste fue también muy antiguo solar de los CEBALLOS, así que voy a transcribir aquí lo que dice WIKIPEDIA de la "CUEVA EL CASTILLO" que habitaron los neandertales hace miles de años. Incluso, si tengo tiempo para ello, transcribiré también lo que dice de la cueva HORNOS de la PEÑA de San FELICES de BUELNA.
Cueva de El Castillo
La cueva de El Castillo es un yacimiento arqueológico encuadrado en el complejo de cuevas del monte Castillo, situado en Puente Viesgo (Cantabria, España). Está incluida en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde julio de 2008, dentro del conjunto «Cueva de Altamira y arte rupestre paleolítico de la cornisa cantábrica».
La cueva fue descubierta en el año 1903 por Hermilio Alcalde del Río, uno de los pioneros en el estudio de las primeras manifestaciones rupestres de Cantabria. La excavación a cargo de Hugo Obermaier y Paul Wernert duró de 1910 hasta 1914. Fue financiada por el príncipe Alberto I de Mónaco. Antaño, la entrada de la cueva era de menor tamaño que en la actualidad, ya que fue ampliada con las primeras excavaciones arqueológicas del vestíbulo. Las evidencias recogidas en el nivel 18 del yacimiento arqueológico parecen demostrar la convivencia de ambos Homo: el neandertal y el sapiens hace unos 30 000 años, milenios antes de las primeras pinturas de la propia cueva de Altamira.
Excavaciones arqueológicas en la zona de la entrada a la cueva de El Castillo (2024).
A través de la citada entrada se accede a las diferentes salas en las que se ha descubierto una larguísima secuencia, desde el Paleolítico Inferior hasta la Edad del Bronce, con una estratigrafía que abarcaría 120 000 años. En ella se han encontrado más de 150 figuras que ya están catalogadas, entre las que destacan los grabados de varias ciervas en omóplatos con acabados rayados a modo de sombreado. Otra de las figuras a destacar es la de la constelación Corona Borealis, que estaría entre las más antiguas representaciones estelares conocidas.
Entre las pinturas representando a la fauna que coexistió con los sucesivos grupos humanos que poblaron la cueva y distintos símbolos de significado desconocido destacan el conjunto de manos en negativo, más de cincuenta. Según el análisis realizado por el arqueólogo Dean R. Snow, la mayoría de las manos pertenecen a mujeres, lo cual cuestiona la suposición tradicional de que los artistas de las cavernas eran varones.
Algunas de estas pinturas podrían ser las más antiguas conocidas, con una antigüedad superior a los 40 000 años.
Restos paleontológicos
En este yacimiento se han encontrado fragmentos de huesos que evidencian rituales relacionados con la muerte, o señales de haber sido depredados.
Uno de los pocos restos humanos del Pleistoceno de Cantabria fue encontrado en esta cueva. Perteneció a un neandertal.
Cueva de Hornos de la Peña
La cueva de Hornos de la Peña es un enclave arqueológico de Cantabria con niveles ocupacionales que van del Paleolítico Medio al Neolítico, durante más de 30 000 años. Es una de las cuevas incluidas dentro de la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde julio de 2008, dentro del conjunto «Cueva de Altamira y arte rupestre paleolítico de la cornisa cantábrica».
Historia
Se encuentra junto al barrio de Tarriba (en el municipio de San Felices de Buelna) y en ella se conocen ocupaciones de neandertales y cromañones. Lo que la hace peculiar es que solo cuenta con grabados, sin ningún tipo de pintura. En el abrigo exterior se hallan las representaciones rupestres más antiguas que se conocen en la cornisa cantábrica, datadas de la época Auriñaciense. Entre ellas destaca un caballo profundamente grabado y, aunque ahora ya no existen, se sabe por fotografías de principios del siglo XX que había representaciones de bisontes, caballos, ciervos, etc.
En la zona interior, a partir de los 60 metros de profundidad, se encuentran representaciones de bóvidos, cérvidos, cabras e incluso un reno en diferentes salas, todas ellas grabadas con los dedos sobre la arcilla o con un buril en la roca. Bastantes de ellos serían característicos del Magdaleniense Superior. En la zona en la que termina la cueva se existen representaciones antropomórficas.
Ayer, tras oír "Las Noches de Ortega", me reafirmé en que los primeros capítulos del QUIJOTE son lo mejor de la obra, aunque haya tantos lectores que dicen una y otra vez que la Segunda Parte es mejor que la Primera. Si ORTEGA no ha hecho anoche más lectores del QUIJOTE, no los hace nadie, porque, mejor y más divertidamente que él lo leyó, no se puede leer. Enhorabuena, MIGUEL.
Poco después, escuché "El Enigma de las Estrellas", un podcast de Caracol Radio, enterándome entonces de la existencia del colombiano Don Alberto QUIJANO que estaba invitado al programa por ser un profesional de la Astronomía muy cualificado en COLOMBIA. Supongo yo que si éste leyó alguna vez el QUIJOTE, con ese apellido y la profesión que tiene, no dejaría de sonreir cuando leyó:
"los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las ESTRELLAS os fortifican y os hazen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza".
Sin quererlo ni buscarlo yo, de esta manera tan casual como digo, se me volvieron a reunir en la cabeza COLÓN y Don QUIJOTE, dando lugar con ello a muchos pensamientos, por ser también muchas las cosas que se dicen durante el tiempo que dura el podcast.
Contó Don Alberto QUIJANO que su afición a la Astronomía surgió tras enseñarle su abuelo un día los cráteres de la Luna, que dicho abuelo era yugoslavo (entiendo que su abuelo materno) y que tenía libros en distintas lenguas y muchos mapas porque había sido marino. AMERICA debe su nombre a Américo Vespucio, como es sabido, y en COLOMBIA hay QUIJANOS desde su colonización y QUIJANO es un apellido topónimo originario del norte de España. El pueblo de QUIJANO pertenece al Valle de PIÉLAGOS, pero el Valle de BUELNA es el solar más conocido del apellido QUIJANO de Don QUIJOTE, valle que en el siglo XV fue el condado del gran marino PERO NIÑO LASO de la VEGA.
Creo que fue el filósofo NIETZSCHE el que dijo o popularizó que "las montañas se comunican por las cumbres", (por separados que estén sus picos), por esto lo más impresionante de lo dicho sobre la CUEVA El CASTILLO para los vecinos de Puenteviesgo y San Felices de Buelna es que encontrasen en ella "uno de los pocos restos humanos del Pleistoceno de Cantabria y que perteneció a un neandertal". Para mí lo mejor de una montaña es que su forma diese origen a la letra A, a la primera letra del alfabeto y a la primera luz del día o ALBA. (Aurora, el nombre femenino del mitológico astro (Corona Borealis) que se enamoró del bello CÉFALO).
"Lo más profundo es la piel", dijo un poeta, sabiendo éste que lo más antiguo es lo primero, tras lo que viene todo lo demás, y por tanto que lo primero es lo más profundo. Y por ser el ROCÍN de Don QUIJOTE el "primero y antes de todos los rocines del mundo" Don Quijote le llamó ROCINANTE (Cap.I). Y su nombre en la obra es anterior a los de Don QUIJOTE, SANCHO y DULCINEA.
No por todo esto dije yo un día esta boutade: "Lo más profundo del QUIJOTE es la piel de ROCINANTE". Lo dije por la proximidad fonética entre ROCÍN y REOCÍN y ser REOCÍN un nombre de lugar o topónimo perteneciente al marquesado de Santillana de los MENDOZA de laVEGA y pertenecer al valle de REOCÍN el pueblo de QUIJAS, Señorío e el siglo XVI de Pedro de BUSTAMANTE CEBALLOS.
No por todo esto dije yo un día esta boutade: "Lo más profundo del QUIJOTE es la piel de ROCINANTE". Lo dije por la proximidad fonética entre ROCÍN y REOCÍN y ser REOCÍN un nombre de lugar o topónimo perteneciente al marquesado de Santillana de los MENDOZA de la VEGA y pertenecer al valle de REOCÍN el pueblo de QUIJAS, Señorío en el siglo XVI de Pedro de BUSTAMANTE CEBALLOS.
Si yo no hubiese leído el nombre de Pedro de Bustamante en la "Historia del cautivo" del QUIJOTE, no me hubiese hecho en mi vida esta pregunta: ¿ Se empadronó a ANTONIO PÉREZ como hijo de GONZALO PÉREZ por el favor de un BUSTAMANTE o de otro familiar del montañés JUAN de ESCOBEDO?
La entrada de Wikipedia de CEBES dice lo siguiente:
"CEBES (en griego: Κεβης; c. 430-350 a. C.) fue un discípulo de Sócrates, influido por las teorías pitagóricas, a fines del siglo V a. C. Se ha conservado una obra, conocida como el Pinax o Tabula, atribuida a Cebes, aunque se cree que fue compuesta por un autor anónimo del siglo I o II.
Biografía
Cebes fue un discípulo de Sócrates y Filolao, así como amigo de Simmias de Tebas. Es uno de los oradores en el Fedón de Platón, en donde es representado como un sincero buscador de la virtud y la verdad, asertivo en argumentos y cauteloso en la decisión. Jenofonte afirma, en su Memorabilia que fue miembro del círculo interno de Sócrates y visitante frecuente de la hetera Teodota en Atenas.
Tres diálogos, el Hebdome, el Frínico y el Pinax o la Tabula, le han sido atribuidas por el Suda y Diógenes Laercio. Los dos primeros están perdidos y muchos académicos niegan la autenticidad de la Tabula debido a anacronismos materiales y verbales.
Cebetis Tabula
La Tabla de Cebes es un documento alegórico de carácter ético-filosófico escrito en forma de diálogo en época imperial romana, aunque en idioma griego. El autor anónimo describe al modo de una écfrasis y por boca de los protagonistas del diálogo una pintura (tabula o pinax) localizada en el pronaos de un templo dedicado a Saturno, que representa el periplo de la vida humana, desde el nacimiento y antes, pues desarrolla la teoría platónica de la preexistencia y muestra que la verdadera educación no consiste en la simple erudición, sino más bien en la formación del carácter. Lo que la pintura mostraba era una montaña rodeada por una cerca en su periplo exterior y otra en el nivel intermedio, con escarpados caminos hasta la cima y multitud de figuras, entre ellas algunas alegóricas, como Fortuna y el Genio, y muchas figuras infantiles en el exterior, preparándose para entrar en el recinto siguiendo las instrucciones del Genio. Muy estimado en los siglos del Renacimiento y el Barroco, tras la primera edición florentina de 1496, el diálogo gozó de traducciones a numerosos idiomas y múltiples ediciones, muchas de ellas acompañando el Enchiridium de Epicteto. Al castellano fue traducida por Juan Martínez Población, que la imprimió en París en 1532, a la que siguieron las versiones de Juan de Jarava, Ámsterdam, 1549, y Ambrosio de Morales, que publicó la suya con otras obras de su tío, el rector salmantino Hernán Pérez de la Oliva en Córdoba, en 1586.[2] La traducción de Morales fue incorporada un siglo más tarde al Theatro Moral de la Vida Humana en cien emblemas; con el Enchiridion de Epicteto, etc. y la Tabla de Cebes, Philósofo platónico, libro impreso por Francisco Foppens, Bruselas, 1672, con las ilustraciones de Otto Vaenius. Dentro todavía del siglo XVI hizo otra traducción Pedro Simón Abril, Madrid, 1587, y ya en siglo XVII Gonzalo Correas, Salamanca, 1630. Además, Pablo Lozano y Casela publicó en Madrid en la Imprenta Real en 1793 una Paráfrasis árabe de la Tabla de Cebes".
Otro Cebes, de Cízico, el último de los filósofos estoicos, es mencionado como el autor de la Tabula, mas no existe prueba de que este Cebes haya sido una persona real.
La solapa de "TEOFRASTO - EPICTETO - CEBES" de la Colección Austral dice de CEBES:
"fue un discípulo de Sócrates, nacido en TEBAS por los años 440 antes de J. C." Y la verdad es que lo que más me ha interesado de la conversación socrática de La TABLA, la escribiera quien la escribiera, es el Enigma de la ESFINGE. Y lo que más gracia me ha hecho de la FASTIGINIA en la que se cita al filósofo CEBES junto a Jenofonte, Homero, Apuleyo, Esopo, etc., es esto que dice el portugués Tomé Pinheiro da Veiga, o sea, el autor de la Fastiginia, de Francisco Gómez CEBALLOS, que me ha hecho volver a leer "la Cueva de Salamanca", el entremés de Cervantes:
"Era el licenciado Francisco Gómez Ceballos estudiante en las Escuelas o Cuevas de Salamanca, de donde salió Físico, Cirujano, Ensalmador, Astrólogo, Sortílego, Adivinador de futuros, Alquimista, Sacador de quintas esencias, muy versado en toda arte de pasa-pasa, buenaventuras de gitanas, bendiciones escolares, gran compositor de almanaques y perfecto en la quiromancia, y muerto por dar a entender que tenía un diablillo y mandrágora, por lo que en la corte estaba muy acreditado de adivinar todo, y de eso vivía.
Y así, vino todo el camino levantando figuras de memoria y echando juicio sobre los rasgos de mis camaradas, que algunos se espantaban de que les adivinara cuanto veía y pronosticara los sucesos; porque yo siempre me reí de esas supersticiones, que son para viejas y beatas y no para gente de entendimiento, y fue así que llamando aparte al licenciado, le pregunté si alguna de aquellas cosas tenía fundamento, y, como era amigo, me dijo que se espantaba de mí; que ningún fundamento tenía, mas que ganaba así de comer con gente necia, y que hacía que estudiaba hasta informarse y decir lo que le decían".
Si hoy viviese Don José María de COSSÍO, le preguntaría:¿Qué le parece que se llame "Bachiller TUDANCA" el Estudiante de La CUEVA de SALAMANCA? ¿Qué le parecen en general los nombres de los personajes de esta obra de Cervantes o esto que dice el Compadre en ella? :
"Luego vi yo que nos había de faltar la rueda. No hay cochero que no sea temático; si él rodeara un poco y salvara aquel barranco, ya estuviéramos dos leguas de aquí? ¿Conocería el bachiller TUDANCA en la CUEVA de SALAMANCA al bachiller Francisco Gómez CEBALLOS?
TUDANCA es un valle y ayuntamiento de la provincia de Santander, Partido Judicial del valle de Cabuérniga, situado al pie y Norte de PEÑA SAGRA. Y en la FASTIGINIA del portugués Tomé PINHIERO da VEIGA se dicen cosas tan interesantes, a mi entender, que la ESFINGE diría como los presocráticos griegos que no podemos pasar sin saberlas.
Leo ahora el nombre de BELLONA en "La Península Ibérica en los comienzos de su historia", obra del prestigioso profesor D. Antonio García Bellido, y me llama la atención verlo escrito así, con doble "L", porque supongo que se trata o refiere a BELONA, a esta divinidad lunar asiática que, tanto en los libros de mitología como en los de Historia, aparece escrito siempre con una sola "L", o sea, BELONA.
La cita en un párrafo que dice así:
"Sabemos de cierto, sobre todo por las inscripciones y los monumentos, que en nuestra Península llegaron a anidar cultos tan lejanos y extraños como los egipcios de AMMÓN, ISIS, SERAPIS; los mirasiáticos y syrios de KYBELE, de APHRODITE de Aphrodisías, del ZEUS dolichenus, de DYONISO SABAZIOS, de BELLONA; el africano de la DEA CAELESTIS, y del persa MITHRAS (Mitra)".
Y concretamente, entre los distintos lugares o pueblos en los que hay testimonios del culto al persa MITRA cita a CALDAS de REYES (Galicia) y San JUAN de la ISLA (Asturias), "que ha dado una curiosa oración mitraica".
El profesor García Bellido da mucha importancia al Ara Votiva dedicado a ERUDINUS, divinidad indígena, encontrada en el monte DOBRA de la provincia de Santander, pues lleva la fecha del año 399 y para entonces, como es sabido, el emperador TEODOSIO había decretado o instituido ya la oficialidad del cristianismo. Y hay que recordar que el citado monte DOBRA es uno de los que circundan el Valle de BUELNA en el que se localiza la CUEVA de HORNOS de la PEÑA, pues la de El CASTILLO (Puenteviesgo) pertenece ya al confinante Valle de TORANZO. Y sabido es también que yo defiendo que el nombre de BUELNA viene de una metátesis de BELONA (Beolna/Buelna), pues el tiempo o los siglos no pasan en balde. Yo diría que deriva de BEL como el mitológico BELO, padre de EGIPTO.
El portugués Pinheiro da VEIGA, el autor de la FASTIGINIA, asistió a todos los fastos o fiestas que se hicieron en VALLADOLID por el nacimiento allí del futuro rey FELIPE IV, el nieto de FELIPE II, el monarca que había integrado a PORTUGAL en la corona de CASTILLA en 1580 y que en 1640 volvería a ser independiente bajo el reinado de JUAN IV de PORTUGAL, esposo de Doña LUISA de GUZMÁN.
Lo que dice el profesor García Bellido de PERSIA, ASTURIAS y el culto al persa MITRA, como veremos, coincide con lo que dice Pinheiro da VEIGA sobre ello, pero ninguno de los dos contesta a mi vieja pregunta de si el apellido BUSTAMANTE podría ser originario de BUSTAM (Persia).
"La mitología mitraica postulaba que MITRA había nacido en el hueco de una ROCA (petra genetrix) y fue adorado en sus primeros vagidos por unos pastores. Tocado con un gorro frigio, llevando en las manos un cuchillo y una espada, recibió ofrendas pastoriles consistentes en las primicias de sus cosechas y ganados. MITRA hubo de luchar primero con el Sol al que venció adornándose con sus distintivos e identificándose por ello con la deidad de la LUZ. Luego hubo de combatir con el TORO creado por los genios del mal", escribe el profesor García Bellido en el epígrafe titulado:"El rival de Cristo en España: MITHRAS".
Como dije anteriormente, ni él ni Pinheiro da VEIGA contestan a mi vieja pregunta de si el apellido BUSTAMANTE podría ser originario de BUSTAM (Persia), por mucho que fuese cristiano Rodrigo de Bustamante, el sobrino de CARLOMAGNO, que estuvo presente en la firma de la LIGA de este Emperador con el rey de Asturias ALFONSO II el Casto. O el jesuita Bartolomé de BUSTAMANTE, compañero y amigo de San Francisco de BORJA.
Cuando se piensa, como en mi caso, que PORTUGAL es el trasunto previo que empujó a Don Quijote a salir de su casa o abandonar su "zona de confort", como se dice tanto ahora, se entiende que PORTUGAL se interesara por el QUIJOTE, pues el Bachiller por Salamanca Sansón Carrasco dice a Don Quijote que "hoy están impresos más de 12.000 (libros o ejmplares) de su historia", añadiendo lo siguiente como prueba de lo dicho: "si no dígalo PORTUGAL, Barcelona y Valencia" . (cap. II, III). Y sabido es que hubo un tiempo en el que los reyes de PORTUGAL se titulaban también reyes de "INDIA, de PERSIA y de ETIOPÍA". Si tenemos en cuenta que el autor de la FASTIGINIA es un jurista portugués -con bastante sentido del humor- presente en los fastos celebrados en VALLADOLID por el nacimiento del rey FELIPE IV, a cuya corona pertenecía PORTUGAL desde 1580, se comprende el interés que tiene la FASTIGINIA para un estudioso del QUIJOTE.
La presencia de embajadores de tantos países en VALLADOLID, entonces capital del Reino, debieron de dar a esta ciudad un ambiente de lo más colorista. Quedaba ya lejos el contencioso entre CASTILLA y PORTUGAL por las tierras que descubrió COLÓN en 1492 y la solución tomada en el famoso "Tratado de Tordesillas" (Valladolid). Había pasado un siglo desde la muerte de COLÓN en Valladolid en 1506, aunque los descendientes de éste pleitearan por el Ducado de VERAGUA, que PINHEIRO da VEIGA cuenta así en la Fastiginia:
"El lunes por la noche, viniendo por San Martín, vi grandes luminarias y hogueras, y, preguntando la causa, me dijeron que vivía allí un hidalgo pobre, y que habían dado sentencia en su favor y que ganaba el ducado de VERAGUA en Indias, que renta 40.000 cruzados, y hace 20 años que dura el pleito" (del epígrafe 19 de JUNIO).
Una nota explicativa a pie de página dice:
"Al morir el duque D. LUIS COLÓN, nieto del descubridor del Nuevo Mundo, se suscitó el pleito sobre la sucesión del título, que determinó por el matrimonio de doña Felipa, hija de D. LUIS, con su primo D. Diego. Mas como este matrimonio no dejó hijos, renováronse los pleitos resueltos al fin en favor de D. Nuño COLÓN de PORTUGAL, nieto de la última nieta del Almirante, y que es el hidalgo pobre a quien se refiere PINHEIRO".
El 25 de enero del año1606 se casó en VALLADOLID Don FELIPE de PERSIA con D. Doña LUISA de QUIRÓS (hija de JUAN de QUIRÓS y María de ARCE), natural de Valladolid, cuyo matrimonio aparece registrado en el Libro 2º, folio 63, de Matrimonios de la Parroquia de San Pedro.
PINHEIRO comienza así el epígrafe 15 de MAYO:
"En este día mataron al embajador de PERSIA, y sucedió así: el embajador principal murió en el camino y sobre la sucesión del cargo tuvieron diferencias él y otro que se convirtió y llaman D. JUAN de PERSIA, que compuso un libro de ella, salió herido y después se reconciliaron".
Aquí el editor hace una llamada y dice a pie de página:
"De la versión que da aquí Pinheiro, resulta que, lejos de ser D. JUAN de PERSIA la víctima del suceso en estas líneas referido, como dice el manuscrito del Museo Británico, o al menos la traducción de Gayangos, fue él quien dio muerte al embajador de su nación.
D. JUAN de PERSIA - por su propio nombre URUCH BECH- convirtióse al cristianismo en Valladolid, influyendo no poco para ello las reiteradas gestiones de los jesuitas. El libro que escribió , y al que Pinheiro hace referencia, titúlase así:
"Relaciones de Don IVÁN de PERSIA ...Divididas en tres libros, donde se cuentan las cosas notables de PERSIA, la genealogía de sus Reyes, guerras Persianas, Turcos y Tártaros, y las que vido en el viaje que hizo a ESPAÑA; y su conversión y la de los otros dos Cavalleros Persianos. Valladolid, Ioan de BUSTILLO, 1604.
El compañero de Uruch Bech, convertido al cristianismo con el nombre de DIEGO de PERSIA, fue acuchillado en Madrid por el famoso novelista Salas Barbadillo. Otro que tomó el nombre de don
FELIPE de PERSIA, se casó en Valladolid el 25 de enero de 1606 con Doña LUISA de QUIRÓS"
A lo mejor si un día le da a la gente por leerme, me dan la razón hasta los Quirós y los Velasco. Lástima no poder verlo.
"Del GANGES al TAJO y del NILO al DANUBIO", leo en la Fastiginia del portugués Pinheiro, pero, mientras no me engañe el SOL, sigo con mi credo:
"Seas ASTUR o seas VASCO, por tener CÉFALO, llámate CEBALLOS" (o por ser "primero y antes" como ROCINANTE).
Que me perdone J.L. BORGES, pero, lo que le oí ayer sobre El QUIJOTE en un viejo podcast de Youtube, no me dijo nada, por mucho que tenga yo que aprender de él y de tantos otros literatos de lo que soy muy consciente. ¿Será que todo depende del cristal con que se mira?
Ayer me decía José Luis Palacio, entre risas e ironías, que ya había escrito bastante pero, ahora, recordando que Don QUIJOTE se llamó ALONSO QUIJANO y que BUELNA es cuna del apellido QUIJANO, no puedo resistir la tentación de transcribir otra vez estos versos del Caprichoso, Discretísimo Académico de la Argamasilla, en Loor de ROCINANTE, Caballo de Don QUIJOTE:
"hoy a Quijote le corona el aula
do BELONA preside y dél se precia,
más que GRECIA ni GAULA, la alta Mancha".
La verdad es que aunque nadie lo comparta, no puedo dejar de ver BUELNA como una metátesis de BELONA, del nombre de esta divinidad asiática y guerrera.
Siempre pensé, señor SIERRA, que había poco trecho desde SUMERIA a San FELICES de BUELNA.
(A ver si encuentro a alguien caritativo que me ayude a mandar este mensaje, que ahora el ordenador dice que no me deja hacerlo por haberse producido no sé qué error. Las modernas tecnologías me desbordan: ya dije hace tiempo que no soy contemporánea).
Verdaderamente, el que dijo que "el lobo es un hombre para el lobo", debió de estar muy enfadado con sus congéneres.
¡Qué difícil, José Luis, decir en una frase, lo que otro dice en un libro!
"En su manera muestra ser persona de calidad, y que es ejercitado en el duro ejercicio de BELONA", dice CERVANTES de un cautivo en "El Trato de ARGEL" (o sea, un cautivo ejercitado en la guerra), y en "El Celoso Extremeño", dice de los españoles que pasan a la Indias lo mismo que Rey de Artieda en el Discurso de Artemidoro ("Carta a Don Miguel Ribellas"). Como no voy a reproducir ahora todo el párrafo de "El celoso extremeño" en el que dice la clase de personas que se apuntaban a tales viajes y los motivos de los mismos para hacerlos, diré solamente que termina diciendo que son: "engaño general de muchos y remedio particular de pocos".
Curiosamente, hace un rato un extremeño se preguntaba en LLERENA (Badajoz): ¿Qué empujó a PEDRO CIEZA de LEÓN a irse a las Indias?
Antes de contestar a esa pregunta, voy a recordar que el valenciano Rey de Artieda estuvo en la Batalla Naval de LEPANTO como Cervantes, y ya que no voy a transcribir la "GLOSA de ARTIMIDORO" completa por sus dimensiones, al menos recordar también los versos con los que ésta termina:
"¡ Ha suerte humana!, ¿quién en ti confía?
No es maravilla, pues, que nos consuma
quien consumió los persas y los medos,
y otros por quien dos mil toman la pluma
se les fue la vida entre los dedos.
Luego ningún varón cuerdo presuma
que ha de tener el tiempo y cielo quedos
y advierta lo que puede un solo día,
que ayer fuy CARLOS de AUSTRIA, hoy tierra fría".
En tiempos de Pedro CIEZA de León, el topónimo CIEZA se escribía ÇIEÇA, y basta para demostrarlo con ver la firma del cronista de INDIAS nacido en LLERENA (Badajoz) en 1518, que salió para las Indias sin tener 13 años enteros cuando trabajaba en SEVILLA en el despacho de un tío materno apellidado Cazalla, familia de importantes comerciantes allí.
A la vista de las distintas etimologías que se han dado del topónimo CIEZA, yo me quedaría con la que dice que viene del latín CESO = CORTAR y que parece digno de mención, como dice el Diccionario de Topónimos de Emilio Nieto Ballester, al tratar de la villa de CIEZA (Murcia), el hecho de que el caserío de Ascoy, en el término municipal, se ha extraído tradicionalmente sillería". En femenino CAESA=Cortada o Quebrada, ¿sea piedra o tierra?
El topónimo CIEZA se repite en Cantabria en el "Valle de CIEZA", que está en suelo o terreno quebrado, por lo que una se denomina Cieza de SUSO y otra de YUSO, o la de arriba y de abajo. Y de este valle viene el apellido de PEDRO QUIJANO CIEZA el que fuera paje en TORDESILLAS de los padres del emperador CARLOS V que un día se retiraría al monasterio extremeño de YUSTE.
Y con Ç se ha escrito también el apellido CEBALLOS y asi lo escribió D. FERNÁN PÉREZ de GUZMÁN en "Generaciones y Semblanzas", por ejemplo, al tratar de Don PERO López de AYALA, del que dice así: "Cançiller mayor de CASTILLA, fue un CAVALLERO de grant linaje, ca de parte de su padre venía de los de HARO, de quien los AYALA desçienden; de la parte de su madre viene de los ÇEVALLOS, que es un grant solar de CAVALLEROS".
Por el video o podcast de YouTube, titulado "Pedro Cieza de León," nos enteramos de que la casa de LLERENA en la que éste nació y vivió antes de irse a SEVILLA, se llamaba "Altozano de Camargo" y también de que Catalina de Bustamante fundó en Méjico el primer colegio para niñas. Y..., hablando de LLERENA, ¿quién no se acuerda que allí se crió D. Alonso Enríquez, que éste fue hijo de D. Fadrique, Maestre de Santiago, hermano del rey ENRIQUE II de Castilla que le concedió el apellido ENRÍQUEZ tras ser bautizado y después el rey ENRIQUE III el título de Almirante de Castilla que tanto deseó COLÓN?
¿Hay algo de cierto en la tradición extremeña que vincula a la familia de COLÓN con la extremeña PLASENCIA? ¿Es cierto, como dijo COLÓN, que no era el primer Almirante de su familia?
Como acaba de perdese lo que decía sobre esto de una forma que nunca entenderé, y estoy ya muy cansada, lamentándolo mucho, aquí lo dejo.
ADIÓS...
Estoy leyendo a WALT WHITMAN por la página que salió al abrir el libro al azar:
"Los radiantes soles que veo y los que, oscuros,
no se ven con las sombras están en su sitio.
Lo palpable está en su sitio y también lo impalpable).
Realmente, éstos son los pensamientos de todo
hombre de cualquier época y lugar; no son
originales míos.
Si no son tan tuyos como míos, nada o casi nada, son.
Si no son el enigma y la respuesta al enigma, nada son.
Si no son a un tiempo cercanos y remotos, nada son.
Son la hierba que crece donde hay agua y hay tierra.
Son el aire de todos que envuelve el planeta.
Con estridencia de músico vengo -cornetas y tambores-
Mis marchas no son sólo para aclamar a los vencedores, también las toco para los conquistados y las víctimas.
¿Te han dicho que es bueno ganar batallas?
Pues yo te digo que también es bueno perderlas;
las batallas se pierden con el mismo espíritu que se ganan.
Vaya el doble y el redoble de mis tambores por los muertos,
Toque yo por ellos mis clarines, vibrante y jubiloso.
¡Vivan los vencidos!
Y aquellos cuyos barcos se hundieron en el mar´
Y los generales que perdieron batallas, los héroes derrotados....
Pues la multitud de héroes ignorados vale tanto
como los que más celebramos".
LEÓN FELIPE dijo de WHITMAN: "Él vino sencillamente a cantar una canción. La canción del hombre libre: FREEMAN.
Y, como todo se pega, yo digo:
"Escribo todos los días (me visito solemnemente cada día) para dárselo todo al viento, como un poeta prometeico".
Creo que mi familia, aunque mi madre ya no vive, se merece que la recuerde el vínculo VARGAS-CÁRDENAS por haberse identificado al CARDENIO del QUIJOTE con un CÁRDENAS cordobés. El manuscrito 11693 de la Biblioteca Nacional trata de los VARGAS, (escrito BARGAS) y en él se dice, por ejemplo:
"De este solar fue JUAN BARGAS, Maestre de Campo del Tercio de Nica en LOMBARDÍA con Don FERNANDO Rey de Romanos.
Hay también en CÓRDOBA de este Solar de la cual ciudad fue PEDRO de BARGAS, hijo de Ruy DÍAZ de BARGAS y de doña Brianda CARRILLO, su mujer, Señora de la dehesa de FUENREAL, el cual casó con Doña Sancha PONCE de LEÓN -hija de don JUAN MANUEL y de doña Juana de GUZMÁN-, de quien tuvo tres hijos: Don Rodrigo de Bargas, Doña LUISA de BARGAS, que se casó con don ALONSO de CÁRDENAS y Doña Brianda Carrillo que se casó con don Alonso Carrillo. Y Don Rodrigo de BARGAS era de la casa y se casó con doña CONSTANZA de CÁRDENAS -hija de PEDRO de CÁRDENAS y de doña CATALINA de ANGULO, de quien hubo cuatro hijos: D. Pedro, D. Francisco, D. Rodrigo y D. Manuel de BARGAS".
El manuscrito 11693 sobre los VARGAS de la B.N. tiene no menos de 30 folios de extensión y por supuesto menciona a los de PLASENCIA (Cáceres), a Higuera de VARGAS, (Badajoz), a sus vínculos con los Suárez de Figueroa, los SILVA, los cordobeses ANGULO, etc.
No sé cómo Don QUIJOTE y CARDENIO - o si se quiere, "El Caballero de la Triste Figura" y "El Caballero de la Mala Figura"- no se reconocieron cuando se encontraron en aquellas sierras.
Habrá quien ya no recuerde que un Fernando COLÓN burgalés testó en CÓRDOBA en casa de Don PEDRO de ANGULO, ni recuerde que el cordobés FERNANDO COLÓN-hijo del almirante Don CRISTÓBAL COLÓN- dice esto en el capítulo II de la Historia que escribió de su padre:
"Dejando ya la etimología, derivación y significado del nombre del Almirante, y pasando a las calidades y personas de sus padres, diré que, aunque fueron virtuosos, al haber caído a causa de las guerras de LOMBARDÍA en la necesidad y pobreza, no he podido saber cómo y dónde vivían".
""Los más exaltados lo hacen de PLASENCIA , ciudad en la que viven honradas personas de su familia", dice Don Fernando COLÓN en el citado capítulo II de la "Historia del Almirante Don Cristóbal COLÓN", haciéndose entonces una llamada que a pie de página explica que se trata de PIACENZA de LOMBARDÍA y no de la cacereña PLASENCIA española. ¿ Pudo prestarse el extremeño Don ALFONSO de ULLOA a semejente juego?
Veo que el 3 de Marzo del año 2010, contestando al mensaje de un tal Lionel BRITO, le contesté lo siguiente:
"Puede decir usted en la Universidad de Extremadura esta verdad incontestable, señor Brito:
que ni Cristóbal Colón, ni Antonio Pérez, ni Gabriel de Espinosa quisieron desvelar su verdadera identidad y familia (Antonio Pérez jamás mencionó a su madre ni dijo quién fuese, ni tampoco su esposa e hijos después), y que ninguno de los tres llevó en primer lugar su verdadero apellido biológico".
Y cierto es que PORTUGAL es lo que une a los tres:
Por alguna razón los padres de Colón se refugiaron en Génova como Colombos y por eso nació en GÉNOVA y usó este apellido.
Sabido es que D. Cristóbal COLÓN vivió en Portugal, que allí se casó y fue padre de su hijo DIEGO, que el Regente TORRALBA cuando se investigaba en ARAGÓN la genealogía de Antonio PÉREZ dijo que éste no se apellidaba Pérez, que su verdadero apellido era otro (que aparece en el documento en blanco, raspado o tachado), que el propio Antonio Pérez cuando pretendía el hábito de la Orden de Santiago dijo que bien podían dárselo "por hijo de Gonzalo Pérez o de Ruy Gómez de SILVA", que éste era portugués y en la Corte a Antonio PÉREZ le llamaban "el portugués", amén de que la esposa de Ruy Gómez de SILVA (la famosa tuerta Doña ANA de MENDOZA, princesa de Éboli) le dijo a sus hijos que tratasen a Antonio Pérez como a un hermano, etc., etc. Finalmente, GABRIEL de ESPINOSA sería conocido históricamente por aspirar al trono de PORTUGAL tras la muerte en África del rey Don Sebastián de PORTUGAL en 1578 sin dejar sucesión.
Si alguien piensa que todo esto no subyace en el QUIJOTE o considera que PORTUGAL no es el trasunto previo que propició la salida de Don QUIJOTE, comprendo que este BLOG no le interese.
otra vez CASTILLA y PORTUGAL...
¡Qué acertado me parece que las pastoras con las que se toparon Don QUIJOTE y SANCHO ensayasen una égloga de GARCILASO y otra de CAMOENS en su propia lengua portuguesa en busca de una ARCADIA feliz!
Lástima que sea tan tarde para preguntarle al Inca GARCILASO de la VEGA si está seguro que el fortuito descubridor de tierras desconocidas se llamó ALONSO Sánchez de HUELVA y no ALONSO Sánchez de BUELVA. Yo me hice esa pregunta cuando ví que D. Hernando COLÓN, el hijo de D. Cristóbal Colón, llamaba BUELVA, incluso HUELVA, al pueblo de BIELVA del valle de Herrerías, partido judicial de SAN VICENTE de la BARQUERA, pues dice así en su Cosmografía:
"San Vicente de la Barquera, e fasta Medina de Rey Seco (Medina de Rioseco) hay treinta y ocho leguas, e van por Landorilla ( Gandarilla) una legua, e por BUELVA (Bielva) una legua, e por Rábago media legua".
¿No es una lástima que CARLOS V impidiera con una Orden que D. Fernando COLÓN prosiguiera con su Cosmografía? ¿Qué dicen los historiadores de esta medida que tomó el Emperador?
Huelga decir que las armas "de la VEGA y GUERRA", con su leyenda del Ave María Gracia Plena, están muy presentes en CAMIJANES, pueblo del citado valle de Herrerías, donde se trataban los asuntos de interés para dicha comunidad. Y que en San Vicente de la Barquera, además de las armas del CORRO, tampoco faltan las de CEBALLOS-GUEVARA-CALDERÓN.
Si yo tuviese que dar un nombre al fortuito decubridor de tierras desconocidas, no descartaría el de ALONSO Sánchez CALDERÓN.
¿Por qué Don Feliciano de SILVA difundía que su mujer era hija ilegítima del Duque del Infantado?¿Es cierto que el Maestre de Santiago -Don Lorenzo Suárez de Figueroa- fue dueño de media Extremadura y que de Extremadura fueron más hombres a la conquista de las Indias que de ninguna otra parte de España? El Marqués de Santillana se casó con Catalina Suárez de Figueroa, hija del citado Maestre de Santiago, y fueron padres del Cardenal don Pedro González de MENDOZA y Suárez de FIGUEROA, conocido como el "tercer rey"en tiempos de los Reyes Católicos, y todas las fuentes secundarias dicen que fue él quien hizo posible que la empresa de COLÓN se hiciese realidad por su influencia con los Reyes. Y, como Gómez Suárez de FIGUEROA fue bautizado en Perú el Inca GARCILASO de la VEGA, que era hijo del capitán extremeño Sabastián VARGAS y por tanto VARGAS su primer apellido, que descendía del conquistador Garci Pérez de VARGAS recordado por Don QUIJOTE en el capítulo VIII, amén de recordarlo también el Canónigo deTOLEDO entre otros caballeros del siglo XV cuando habla con don QUIJOTE de los libros de Caballerías. Una hija de Don FELICIANO de SILVA precisamente se casó con un VARGAS, tío del Inca Garcilaso, que creo recordar fue padrino de confirmación en CUZCO del Inca GARCILASO, si la memoria no me traiciona. Otra hija de Don Feliciano de SILVA se casó con un TOLEDO de la Casa de Alba, y COLÓN TOLEDO se apellidarán los nietos del almirante Don Cristóbal COLÓN, de este marino que nació en GÉNOVA y, según dice su hijo Fernando, "los más exaltados" lo hacían de Piacenza de LOMBARDÍA, y no de la extremeña PLASENCIA como le contaron a Don Pascual Madoz para su Diccionario Geográfico.
SORPRESA MAYÚSCULA
Así podría titularse lo que acabo de vivir tras abrir la obra del Inca GARCILASO de la VEGA (Comentarios reales), sorpresa que me ha hecho comprobar lo deteriorada que tengo la memoria pues el abrir el libro me encontré entre las páginas 672-673 una tarjeta publicitaria del Albergue "CASA Los MAESTROS", sito en Bostronizo (Arenas de Iguña/Cantabria), tarjeta que además de una fotografía del edificio del dicho albergue incluye un mapa geográfico para llegar hasta el mismo, señalándose con letras grandes los siguientes pueblos: CIEZA- B.de PIE de CONCHA- MOLLEDO- ARENAS de IGUÑA. A excepción de CIEZA, los tres últimos fueron conocidos de Don Fernando COLÓN como puede comprobarse en su cosmografía, y ya está dicho que un PEDRO QUIJANO CIEZA fue paje en Tordesillas de los padres de CARLOS V y que éste posteriormente, en julio de1522, pernoctó en MOLLEDO en casa de los Quijano Cieza cuando se dirigía al Consulado el Mar de Burgos, viaje en el que es posible que le acompañara D. Fernando COLÓN.
Al ver lo que escribe el Inca Garcilaso en las páginas en las que estaba la tarjeta, es seguro que algún día tuve que ponerla allí, pero, como decía, este encuentro ha sido para mí una sorpresa grande, pues no recuerdo haberla visto en mi vida hasta hoy. Juro que me parece verla hoy por primera vez. Así tengo ya la memoria y el disco duro.
Lo que dice el Inca GARCILASO de la VEGA en las páginas -en las que se remite a lo dicho por PEDRO CIEZA de LEÓN en el capítulo 44 de la obra de éste- es nada más y nada menos que la profecía del INCA Huaina CÁPAC sobre la llegada de los españoles a sus reinos. Como diría Shakespeare:"Si lágrimas tenéis, vais a verterlas".
Está en el capítulo XV, titulado "Testamento y Muerte de Huaina Cápac, y el Pronóstico de la Ida de los Españoles", que comienza diciendo: "Estando Huaina CÁPAC en el reino de QUITU, un día de los últimos de su vida" (...)
A Pedro CIEZA de LEÓN le cita tras las siguientes palabras de HUAINA: "Quedaos en paz que yo me voy a descansar con mi Padre el Sol, que me llama", diciendo a continuación:
"PEDRO CIEZA de LEÓN, capítulo cuarenta y cuatro, toca este pronóstico que Huaina CÁPAC dijo de los españoles, que después de sus días había de mandar el Reino gente extraña y semejante a la que vimos que venía en el navío. Dice aquel autor (o sea, Pedro Cieza de León) que dijo esto el INCA a los suyos en Tumipampa, que es cerca de QUITU, donde dice que tuvo nueva de los primeros españoles descubridores del PERÚ". (cap.XV)
Así les dijo a los suyos el Inca CÁPAC:
"Certificoos que pocos años después que yo me haya ido de vosotros, vendrá aquella gente nueva y cumplirá lo que Nuestro Padre el Sol nos ha dicho y ganará nuestro Imperio y serán señores de él. Yo os mando que les obedezcáis y sirváis como a hombres que en todo os harán ventaja; que su ley será mejor que la nuestra y sus armas poderosas e invencibles más que las vuestras. Quedaos en paz, que yo me voy con mi Padre el Sol, que me llama".
Si me gustaría leer la obra de PEDRO CIEZA de LEÓN, es por saber si es verdad que estuvo presente en las INDIAS en la fundación de la CARTAGENA de Colombia. Curiosidad que tengo quizá por cosas leídas en el QUIJOTE como la historia de DIDO, la fundadora de la africana CARTAGO, y por haber leído también que el progenitor de los astures CEBALLOS vino a España con el cartaginés Amílcar BARCA tras la muerte de ALEJANDRO en Babilonia, y que el apellido QUIJANO procede del "Corral Mayor de CIEZA de la casa de CEBALLOS".
No sabemos cómo se hicieron las pirámides de EGIPTO, por ejemplo, pero su existencia demuestra que pueden hacerse allí o en otra parte, pues en todas partes hay sol, y por él se hacen.
"Pedro CIEZA de LEÓN nació en Extremadura en 1518 y cuando él llegó a las Indias hacía ya unos años que habían llegado allí otros extremeños, así que bien podría estar emparentado CIEZA con alguno de ellos", dijo un profesor en LLERENA (Badajoz) durante la conferencia que dió allí el año 2018, y escuché ayer en un podcast de Youtube que me resultó muy interesante. Entre otras cosas porque citó a VALVERDE y, si "El Victorial" no miente, allí tuvo tierras PERO NIÑO, el Conde de BUELNA.
Como es sabido, los ZÚÑIGA fueron poderosos en PLASENCIA (Cáceres) y el capítulo 95 de "El Victorial" se titula "Cómo PERO NIÑO fue a PLASENÇIA, por mandato del rey, e sacó a Don GONÇALO (Zúñiga) obispo, que tenía la posesión, e puso a Don GUTIERRE. La qual empresa non quiso tomar ningund cavallero".
Pese a las luchas que tuvieron lugar en aquella ciudad entre el rey y la nobleza, el rey JUAN II terminó después transigiendo con Don PEDRO de ZÚÑIGA y le concedió el título de Conde de PLASENCIA. Con motivo de los trastornos sucedidos allí hacia el año 1440, se fueron de esta ciudad de PLASENCIA los padres de CRISTÓBAL COLÓN y por esta razón éste nació en GÉNOVA", dice el Diccionario Geográfico de D. Pascual Madoz. ¿Qué dirían de esto en CIEZA (Cantabria) los QUIJANO CIEZA? O el capitán VARGAS, padre del Inca GARCILASO de la VEGA, o Doña Inés VARGAS CARVAJAL, señora de PLASENCIA en el siglo XVI?
Acabo de ver en Wikipedia ese Menhir/ Estela funeraria de un soldado de élite hallada en el municipio de LUNA aragonés y la verdad es que el grabado del escudo circular del soldado me dice muho más que la LIRA, que ese instrumento musical que lo acompaña, tan apropiado para cantar - contar episodios épicos, porque viendo el grabado de ese escudo me parece estar viendo las estelas de BUELNA y a la madre Luna que nos ilumina tras haberse despedido el padre Sol.
COLIO... LIÉBANA
En el Otero de COLIO,
oteo y veo.
Y perdón por la redundancia, pero es que ayer estuve viendo imágenes de este pueblo lebaniego en un video de YouTube (El silencio de un pueblo) y me llamó la atención la leyenda del escudo de armas de la casa de OTERO en la que aparecen las palabras LEY y REY y al leerlas me vinieron a la mente por extrañas conexiones neuronales desde el código Hammurabi hasta el napoleónico ( "me recordarán por mi código", dicen que dijo orgulloso Napoleón un día, ignoro si pensando o recordando el precedente del rey de Babilonia). Pocos minutos después, curiosamente, oí decir en otro video a un argentino, recordando el dicho del poeta Rimbaud y de los heliocentristas mediterráneos desde Grecia a Egipto: "Somos hijos del sol". Y esto fue como si le oyera decir: LEÓN-astro rey- primero de las astros- príncipe de ASTURIAS.
Los poetas son tan creativos que se les llama "vates" por lo que tienen de vaticinadores o proféticos, dice Don QUIJOTE (cap.II,I), y los poetas llamaron HÉCTOR al progenitor de astures Cefalios o Ceballos, lo cual tiene su lógica por llamarse así el hijo del rey de LEÓN (Ilión-Troya/Turquía). HÉCTOR, el domador de caballos, hijo de PRÍAMO, rey de ILIÓN, el héroe que vertió su sangre en el campo de batalla, como la representada magnícamente en esa caldera vertida del escudo de COLIO, pueblo en el que por cierto murieron muchos soldados cuando se adiestraban allí en el dominio de los caballos.(ver general Porlier en Liébana).
¡Que lío nos armaron los griegos el día que llamaron HELIO al sol!, pensé al oír al citado argentino, al que Sánchez Dragó replicó, al tiempo que esbozaba una sonrisa, con estas palabras a mi modo de ver innecesarias:"los egipcios le llamarían RA".
"En el principio fue el VERBO, la palabra creadora de la realidad mentada". Qué sabio y cierto me parece esto, y tan luminoso como la LUZ.
Pero..., ¿Es falso o es cierto que CLAUDIO CLAUDIANO nació en SANTOÑA y que la familia de CRISTÓBAL COLÓN era de PLASENCIA como leemos en el Diccionario Geográfico de D. Pascual MADOZ?
PERO PÉREZ...
La cosa no está fácil, pues siendo tan importante y primero el nombre de las cosas, no sabemos el nombre de la aldea de Don QUIJOTE y encima el Cura se llama PEDRO PÉREZ, nombre éste que por ser tan frecuente en España no nos aclara nada, así que habría que añadirle un topónimo al patronímico PÉREZ (o hijo de PEDRO), por ejemplo, para ver si de esa manera podríamos encontrar un camino que nos aclarase algo la cuestión.
¿Qué es lo más importante del CURA del QUIJOTE de nombre tan frecuente como el de PEDRO PÉREZ? Yo diría que el decirse "gran amigo" de CERVANTES al encontrarse La GALATEA de éste que tiene en su biblioteca Don QUIJOTE, del que a su vez el Cura es amigo y contertulio.(cap.VI).
¿Por que digo yo que podríamos añadirle el topónimo BUSTAMANTE, por ejemplo, al patronímico PÉREZ?
No lo digo porque CERVANTES fuese natural de Alcalá de Henares y algún Cura apellidado BUSTAMANTE fuera también natural de Alcalá -como Bartolomé de Bustamante Herrera ( según defiende LLAGUNO al que creo) o Juan Bustamante de la Cámara. Antes lo diría por llamarse Don QUIJOTE Alonso Quijano y ser tan antiguo el vínculo QUIJANO-BUSTAMANTE y viceversa, ambos topónimos de la actual Cantabria.
Sabido es que CERVANTES se casó en ESQUIVIAS, así que vamos a recordar lo que contó el ilustre señor Rodríguez Marín, tras su estancia en ese pueblo de la provincia de TOLEDO, y a recordar también que el montañés JUAN de ESCOBEDO tenía casa en ILLESCAS, en la que solía pasar algunas vacaciones, según la documentación de D. Gregorio Marañón en su "Antonio Pérez".
El Diccionario del QUIJOTE del señor Gabriel Maldonado Palmero dice así:
"Según F. Rodríguez Marín, durante una breve estancia suya en Esquivias, vio muchas firmas de Pedro Pérez, cura teniente de la iglesia parroquial de aquel lugar por los años 1529 y algunos antes y después, en los cuales bautizó a muchos niños. Firmaba en latín, Petro Pérez, aunque en los libros parroquiales se le llamaba Pero. Y en el protocolo de Esquivias, que se custodia en el Archivo de Illescas, halló algunos otros curiosos documentos otorgados por aquel homónimo del cura del lugar de Don Quijote".
El deseo del Cura Pedro Pérez, se mire como se mire, es que Don QUIJOTE vuelva a su aldea, que es al fin lo mismo que desea el bachiller Sansón Carrasco que, trasmutado en caballero de la Blanca Luna, le derrotará en la Playa de Barcelona. Y..., ¿qué es lo que se nos dice del Cura en distintos capítulos del QUIJOTE? Pues vamos a verlo:
En el capítulo I se nos dice que era" hombre docto, graduado en SIGÜENZA". En el capítulo 26 le vemos disfrazado en la burlesca mascarada que gasta a Don QUIJOTE con el fin de que éste vuelva o regrese a su lugar de origen. En el capítulo 27 se dice que "era hombre bien hablado", pero en contraposición con la dignidad eclesiástica, en opinión de SANCHO "alegre y amigo de holgarse" (cap.II, LXVII) y que no vacila en abandonar la compostura sacerdotal y puede llegar a ser el pastor CURIAMBRO". Y en el capítulo 29 de la princesa MICOMICONA es en que le dice a SANCHO: "y a la fama de buen caballero que vuestro amo tiene por todo lo descubierto, de GUINEA ha venido a buscarle esta princesa".
¿Oyes, SANCHO, lo que viene cantando ese villano?, - le preguntó Don QUIJOTE sorprendido y enfadado (cap.II, IX). Y, como el trabajador viene cantando el romance de la famosa derrota de CARLOMAGNO en RONCESVALLES, hay que recordar que no son los QUIJANO -como Don QUIJOTE- los que descienden del emperador CARLOMAGNO sino los BUSTAMANTE. Y en el escrutinio de los libros de Don QUIJOTE (cap.VI) es cuando el Cura PERO PÉREZ dice:
"todos lo que se hallaren que tratan destas cosas de FRANCIA , se echen y depositen en un pozo seco, hasta que con más acuerdo se vea lo que se ha de hacer dellos, ecetuando a un BERNARDO del CARPIO, que anda por ahí, y a otro llamado RONCESVALLES, que éstos, en llegando a mis manos, han de estar en las del Ama, y de ellas en las del fuego , sin remisión alguna".
En el siglo XVI el estudiante DIEGO de BUSTAMANTE vivía en casa de ANTONIO PÉREZ, el poderoso secretario del rey FELIPE II, y dicho Bustamante declaró ante los Tribunales de Justicia que era hijo de PEDRO de BUSTAMANTE, señor de QUIJAS de REOCÍN, a media legua de SANTILLANA.
Llevo diciendo esto desde hace 30 años y Youtube y demás redes sociales no se han enterado.
Qué le vamos a hacer, amigo Óscar. Gracias por tu trabajo sobre el marino y estadista José Bustamante Guerra.
Con razón escribió Eduardo Haro un día:
"¡Que tonta es la gente inteligente!"
Es tal el número de fotocopias de documentos que tengo en casa que, intentar encontrar el del extremeño DIEGO de BUSTAMANTE que fue a LOMBARDÍA, con no recuerdo qué "ventaja," es como buscar una aguja en un pajar. La verdad es que un buen paliógrafo tiene aquí trabajo para unos cuantos años. Sabemos por CERVANTES, por la "Historia del Cautivo" inserta en el QUIJOTE, que cierto PEDRO de Bustamante tenía un sobrino cautivo en ÁRGEL, que era hijo de una hermana (cap.XLI) y, sabemos por otro lado, que DIEGO de Bustamante declaró ante los tribunales ser "primo en segundo grado" de Francisco de BUSTAMANTE", que a su vez era "primo hermano" de los hijos de JUAN de ESCOBEDO, y por tanto sobrino de éste, pero que por eso él no dejaría de decir la verdad de todo lo que le fuese preguntado en el proceso (por el asesinato de Juan de Escobedo en Madrid en marzo de 1578.)
Don QUIJOTE encargó al Bachiller Sansón Carrasco unos versos para DULCINEA del TOBOSO. Dicho bachiller no existe en el QUIJOTE de 1605 y aparece por primera vez en el Quijote de 1615, al igual que Don Álvaro TARFE, deudo de los últimos reyes moros de GRANADA, pero está claro que CERVANTES se ha servido del mismo para recordar con él a JORGE de BUSTAMANTE, pues éste tuvo en la vida real el mismo problema para hacer el acróstico que tiene el Bachiller Sansón Carrasco para hacer el que Don Don QUIJOTE le encarga para DULCINEA del TOBOSO (cap.II, IV), pues el nombre de Jorge de Bustamante suma 17 letras como el de Dulcinea del Toboso. Y sabido es que el histórico Jorge de Bustamante resolvió el problema "embebiendo una letra lo mejor que pudo" y que esto es lo que dice el literario bachiller SANSÓN CARRASCO que piensa hacer él. Y, por si esto fuera poco, el humanista Jorge de Bustamante es conocido por ser el primer traductor al castellano de la METAMORFOSIS de OVIDIO y el PRIMO del QUIJOTE dice que tiene escrito un libro imitando a OVIDIO a lo burlesco (cap.II, XXII) y que en este OVIDIO ESPAÑOL dice quién fue la Giralda de Sevilla, el Caño de Vecinguerra , de Córdoba", etc.
Hoy ha sido para mí un día de mucho sufrimiento, de mucho dolor, por esta impotencia mía para contar lo sentido y pensado esta mañana al oír el nombre de BAYACETO en el video sobre PIRI REIS, de este cartógrafo y lobo de mar que nació en TURQUÍA hacia el año 1465 y murió en EGIPTO con más de 80 años de edad. Sólo puedo decir que hoy he visto la guerra de TROYA de una forma que no había visto nunca y que ella me justifica hasta que Cide Hamete no desvelara la patria de Don QUIJOTE como los griegos no desvelaron la de HOMERO.
HECTOR, el héroe de la Guerra de TROYA (Turquía), es nombrado en el QUIJOTE en tres ocasiones. La primera en el capítulo XXXII, que se titula "Que trata de lo que sucedió en la Venta a toda la cuadrilla de Don Quijote". La segunda ya en el capítulo XLVIII y la tercera en el XL de la Segunda Parte.
En el capítulo XXXII el CURA saca a relucir las hazañas del Gran Capitán D. Gonzalo Fernández de CÓRDOBA Aguilar y de DIEGO García de PAREDES y Torres (Trujillo1468- Bolonia1533), conocido como "el SASÓN de EXTREMADURA" por su fortaleza física y valentía (considerado el mejor capitán que estuvo en Italia con el "Gran Capitán", o uno de los mejores) y termina diciendo que si se hubiesen escrito sus hazañas"pusieran en olvido las de los HÉTORES, AQUILES y ROLDANES".
Roldán, como es sabido, era sobrino de CARLOMAGNO como Rodrigo de BUSTAMANTE y el Bachiller SANSÓN CARRASCO al que Don QUIJOTE le encargó un acróstico para DULCINEA de TOBOSO nos recordaba o hizo recordar a JORGE de BUSTAMANTE. ¿Tenía CERVANTES en mente al "SANSÓN de EXTREMADURA" cuando describe al Bachiller Sansón Carrasco del Quijote y dice del mismo que "aunque se llamaba SANSÓN no era muy grande de cuerpo"? Yo creo que sí. Entre otras cosas, porque el Gran Capitán conquistó la isla de CEFALONIA como el mitológico CÉFALO que acompañó a Anfitrión a la conquista y la dio su nombre, porque la decoración de las Estelas de BUELNA es oriental, como lo es también la de ZURITA (Valle de Piélagos, al que pertenece también el pueblo de QUIJANO), que curiosamente lleva grabada en su centro una clara evocación de la Guerra de TROYA, porque en EXTREMADURA hubo hombres de mar como Hernando de BUSTAMANTE (el Barbero de MÉRIDA que dio la vuelta al Mundo con JUAN SEBASTIÁN ELCANO), y porque todo lo que voy diciendo no es nada comparado con todo lo que se dice en el QUIJOTE. ¿Acaso no es cierto que Rodrigo de Bustamante estuvo presente en la firma de la Liga de Carlomagno con el rey de Asturias Alfonso II "el Casto"? ¿Acaso no es cierto que el bachiller SANSÓN CARRASCO trasmutado en el Caballero de la Blanca LUNA para vencer a Don QUIJOTE en la Playa de BARCELONA y obligarle a regresar a su aldea para hacer vida pastoril y no la propia de un loco?¿ Acaso el CURA no cita también a HERACLIO, el que fuera Emperador de BIZANCIO entre los años 610 y 614, en el capítulo XLVIII? El bachiller Sansón Carrasco, que tan importante fue en la vida y destino de Don QUIJOTE, muerto éste en su aldea manchega en el último capítulo de la obra (II, LXXIV), le dedicó un precioso epitafio. Y recuérdese que en el proceso de Gabriel de Espinosa -el falso rey Don Sebastián de PORTUGAL- aparece un valiente soldado de TRUJILLO apellidado PAREDES- y, por otra parte, que el erudito extremeño Don Vicente Paredes manifestó haber oído siempre que la familia de CRISTÓBAL COLÓN era de PLASENCIA (Cáceres), coinciendo en esto con la tradición de la que habla D. Pascual MADOZ en su Diccionario Geográfico. ¿Sabes que el Almirante turco PIRI REIS tenía mapas griegos de los tiempos de ALEJANDRO, mapas de marinos españoles y portugueses y que además de su lengua nativa hablaba griego, español y portugués?
"CERVANTES y las ASTURIANAS"
Ayer me enteré que existía en Internet un artículo titulado así, publicado hace años por D. Emilio Sola Castaño, profesor de la Universidad de Alcalá, y que por ser hoy ya un señor octogenario supongo jubilado de la docencia hace años. Aunque no he podido leerlo entero porque es bastante largo, el título me recordó a la Dueña Rodriguez del QUIJOTE, que dice ser natural de las ASTURIAS de OVIEDO, y que, quejosa del trato que reciben las dueñas en las casas de los señores a los que sirven, dice en el capitulo XL de la Segunda Parte:
"¡Desdichadas de nosotras las dueñas; que aunque vengamos por línea recta de varón en varón, del mismo HÉCTOR el troyano, no dejaron de echarnos un "vos" nuestras señoras, si pensasen por ello ser reinas!"
Así de linajudo era el troyano Héctor, el héroe de la ILIADA de Homero, el hijo de Príamo, el rey de ILIÓN. Y ante esto una se pregunta:"Lo fue también el progenitor de los ASTURES -Andilo o Adulastro- al que los poetas llamaron precisamente HÉCTOR? ¿Es por esto que el romano AUGUSTO le pidió a VIRGILIO que escribiese la Historia de ENEAS, de la diáspora tras la destrucción de TROYA que llevó a Eneas a CARTAGO y a ITALIA?
¡Cuánto siento, señor Sola Castaño, no haber podido hablar con usted!
Hace tanto tiempo que leí el testamento del montañés JUAN de ESCOBEDO, fechado en Madrid el 8 de noviembre de 1576, que ya no recordaba esto que dice al final del mismo, y de la firma de un Josepe OVIEDO entre las de otros testigos y funcionarios. Le pide al rey FELIPE II que si muriese en la campaña de FLANDES que le dé a su hijo Pedro Escobedo su cargo. Transcribo con grafía actual para facilitar su lectura. Dice así:
"Item declaro yo el dicho Juan de Escobedo que al tiempo que Su Md. me mandó hacer la Jornada de FLANDES Suplicándole que si muriese en ella hiciese merced a mi hijo de mi oficio, pues le sirve y espera servirle, que su md. usando de su grandeza me envió a decir con ANTONIO PÉREZ y me dijo que se contentaba de ello, que acordándose de esto los testamentarios supliquen a Su Md. que lo cumpla y que haga siempre la merced que merezco".
Espero que no se me olvide también que - cuando PEDRO ALONSO encontró a su vecino Don Quijote en el lamentable estado que le encontró tras ser apaleado por los que iban a comprar seda a Murcia" (Cap. V),- él "proseguía en su romance donde le daba cuenta de su desgracia y de los amores del hijo del Emperante con su esposa". ¿Se refería a Felipe II o a Don Juan de Austria?
Nadie echará de menos esta Página si mañana desapareciera, pero yo sí. Y esto tan simple explica lo que me separa de mis congéneres y que nos entendamos tan mal. Comprendo que no es lo mismo decir LUZ y PIEDRA que decir JUAN y PEDRO, pero yo me entiendo.
Voy a ver si veo otro podcast en Youtube sobre las Pirámides de Egipto y sus misterios, aunque no creo que se diga en ninguno, por mucho que hablen las piedras, lo que Avellaneda dijo en el capítulo XXIV de su Quijote:"En amaneciendo Dios se despertó Don Quijote; que el caos que tenía en su entendimiento y confusión de especies de que tenía embutida la imaginativa, le servían de tan desconcertado despertador, que apenas le dejaban dormir media hora seguida".
Tengo abierto el índice onomástico de la Mitología de Egipto por la letra K de KEFALOS (Céfalo) y dice de KEBEHUT (Cebehut): "Hija de ANUBIS y nieta de OSIRIS". Pese a esto, parece que no existiera para los egiptólogos pues nunca oigo a ninguno nombrarla. Y menos todavía les oigo decir que todos somos CEBALLOS, pero algún día lo dirán, pues no necesita demostrarse que comer o cebarse es la primera necesidad de todo ser vivo y que decir CÉFALO o cabeza es tanto como decir primero o principio. (ir en cabeza, encabezar una escrito, cabeza de familia, etc.).
He buscado con GOOGLE el desaparecido monasterio de "San JUAN de CEBALLOS" -citado en la fundación de la Abadía de Covarrubias por el conde FERNÁN GONZÁLEZ (siglo X)- y he llegado a la conclusión que se trata del antiguo monasterio burgalés conocido posteriormente como "Monasterio "San JUAN BURGOS", del que dice Estibaliz Ucelay:
"Abandonado con 1.100 años de existencia, está considerado como "cuna de Castilla". Fue uno de los centros más importantes del reino de la Castilla condal".
Gonzalo Fernández -el padre del conde Fernán González- había fundado la de San PEDRO de ARLANZA, situada entre Ortigüela y Covarrubias, y en la confusa documentación citada aparecen también el rey ALfONSO VI y su esposa Constanza de BORGOÑA. Y digo confusa porque no se entiende bien eso de que "en principio" en el monasterio de "San Juan Burgos" no aparece Ceballos, prevaleciendo el topónimo BURGOS, el nombre de la provincia en el que estuvo situado y por la que pasaba el Camino de Santiago.
Aunque la mayoría de los monasterios citados en la Abadía de Covarrubias estaban radicados en el valle de BUELNA (lugar conocido siglos atrás como Tephalos) y San Juan y San Pedro sean los santos celebrados en las romerías de Los Corrales de Buelna y San Felices de Buelna, respectivamente, lo cierto es que en el valle de Buelna no existe memoria de ningún monasterio "San Juan de Ceballos" y en la provincia de Burgos sí.
Dada la existencia histórica en el siglo VIII de un "Rodoricus comte in AMAYA" (Burgos), hace años me preguntaba yo aquí si pudo estar en AMAYA el monasterio "San Juan de Ceballos" y si dicho RODRIGO pudo ser el que se tituló Conde de Castilla antes que FERNÁN GONZÁLEZ. Incluso si el monasterio pudo estar en AYALA (Álava) antes que el de "San Juan de Quejana" que fundara tiempo después el Señor de AYALA, esposo de ELvira Ceballos. Lo que es incuestionable es que RODRIGO DÍAZ -el CID- fue burgalés, que su caballo se llamó BABIECA y el de Don Quijote ROCINANTE y que éste dice ser "bisnieto del gran Babieca" y que por "uña de caballo no se le escapó CEBA-" (¿LLO?).
"Tras leer la Dedicatoria de URGANDA la DESCONOCIDA, sabes qué clase de libro es el QUIJOTE que tienes en las manos. Así que como su navegación parece complicada, no hay que olvidarse del astrolabio", no vaya a pasarnos como a Don Quijote en el Ebro.
(escrito en Diciembre de 1998 tras haber leído que, según Ortega y Gasset, "detrás de cada frase del Quijote hay un gato encerrado y que todavía esperaba Cervantes, sentado en los Elíseos, a que nazca un nieto que lo entienda).
Oigo a los especialistas repetir una y otra vez que CERVANTES llevaba ya muy avanzada la Segunda Parte cuando se enteró de la publicación del QUIJOTE de Avellaneda en 1614, pero resulta que en ya en el capítulo III de la misma el Bachiller Sansón Carrrasco habla de AUTORES, así que no lo entiendo. Oigámosle:
"Con todo eso -respondió el Bachiller-, dicen algunos que han leído la historia que se holgaran se les hubiera olvidado a los AUTORES della algunos de los infinitos palos que en diferentes encuentros dieron al señor Don Quijote".
¿Es casual que lo diga precisamente este personaje que me recordaba a Jorge de BUSTAMANTE por lo del acróstico para DULCINEA del TOBOSO que le pidió Don QUIJOTE?
El mes pasado, al ver escrito "EGIPTO y BUELNA" en la pantalla de mi ordenador, me preguntó extrañada una señora:"¿Hay alguna relación entre Egipto y Buelna? Es que, curiosamente, dentro de unos días voy a Egipto". Si eso me lo preguntara hoy, mi contestación quizás sería más lacónica que entonces, que le mostré un libro de heráldica, pues seguramente le habría contestado: "Sí, la CANTERÍA". (los canteros de BUELNA fueron conocidos en toda la provincia de Cantabria y admirados por el dominio en este oficio y tener un estilo propio y característico, supieran o no supieran que las piedras fueron objeto de culto, los primeros templos junto a los que se nacieron o se formaron los pueblos). Es que ayer descubrí, en un video de Youtube, que tengo una "consanguínea espiritual" en Argentina llamada Amalia Frontini que es egiptóloga, y estudiando el comportamiento de la piedra caliza y viendo la pirámide de Keops, llegó a pensar que comenzó a hacerse por arriba y no por abajo.
Digo que somos consanguíneas espirituales, pese a mi ignorancia en egiptología, porque ella cree tan cierto lo que defiende, que está convencida como una de que un día dirá la gente: "Resulta que es verdad lo que decía Amalia y no la creíamos".
Se cuenta de NIETZSCHE que un día, al oír la conversación de unos familiares , le repugnó tanto lo vulgar, insustancial o intranscendente de la misma, que escribió: "Decir que semejante gentuza es algo mío, sería una ofensa a mi sensibilidad".
La verdad es que mucho de lo que le oí decir ayer a Amalia Frontini me pareció muy interesante, además de lógico.
"No sé quién hizo estos cuatro grabados ni cuándo se hicieron. Si los hizo algún bromista o están ahí desde el principio y tienen la clave del enigma o del misterio", dijo el señor Giménez del Oso en la pirámide de KEOPS en 1993 en el magnífico video que hizo de ella entonces, sin duda el mejor de cuantos he visto, y que al verlo hoy, me ha hecho decir varias veces: ¡"Qué lástima!¡Qué lástima!
Yo no sé cuándo se hicieron tales grabados, pero si sé que el central de las TRES RAYAS es el símbolo heráldico de los CEFALIOS o Ceballos y que CÉFALO (cabeza en griego) viene a significar también PRIMERO o principio, y que a su vez CÉFALO viene de "Piedra del Sol" (Él -Helio- El-O)
Del arameo CEFAS (piedra) del O (LEO-León-Luz- Sol-Oro). Así que bien podrían estar esos grabados desde el principio, desde que se hizo la pirámide. ¡Ojala tuviese yo tan claro las cosas de este mundo que veo cada día!
Cosa sabida es que el vencedor ALEJANDRO fue un referente para el Conde de BUELNA (véase "El Victorial") y que ALEJANDRO y PTOLOMEO hicieron de EGIPTO una provincia griega o helena (Véase HELIÓPOLIS). Don QUIJOTE dice de PTOLOMEO -el astrónomo, matemático y geógrafo griego del siglo II de nuestra era- que "fue el mayor cosmógrafo que se sabe"(cap.II, 29), y es que "de casta le viene al galgo", que diría un castizo. Incluso un filólogo que cree en el verbo, en la palabra, tanto como en sí mismo o Don Quijote en Amadís de GAULA. Sí, no me extrañaría nada que alguien leyera Troya un día en alguno de los cuatro grabados que encontramos a la entrada de la pirámide de KEOPS. Cuando el señor Giménez del Oso citó PERSIA, volvieron a mi memoria estos versos que recitaba de niña:
"Acordaron en consejo, llamar con premura a un viejo astrólogo de Bagdad. Llegó, miró las estrellas, y supo conocer en ellas las cuitas del soberano, y, ante el inmenso estupor de la cortesana grey, le dijo al monaca: "Oh, rey, te estás muriendo de amor".
Es que no todos en este mundo no se mueren de asco. Qué le vamos hacer!
¿Se salvaron mapas de la Biblioteca de ALEJANDRÍA que después se escondieron en la citada pirámide? ¿Pudo llegar alguno de esos mapas al cartógrafo turco PIRI REIS?
El Conde de BUELNA se dijo "siempre vencedor y nunca vencido por mar ni por tierra" (cual si de un nuevo ALEJANDRO se tratara) y curiosamente "vencedor o victorioso" viene a significar el nombre del CAIRO egipcio, aunque tal paralelismo sea irrelevante y nada diga, sobre todo a los que no les interesa oírlo por motivos que ellos sabrán). Sabido es también que el amor de PARIS (llamado también Alejandro) por ELENA desencadenó la guerra de TROYA que cantó HOMERO y recordó CERVANTES en el capítulo VI del QUIJOTE al tratar de los libros de la biblioteca de éste y por el que nos enteramos que ALEJANDRO halló entre los despojos del persa Darío una preciosa caja en la que ALEJANDRO guardaría tiempo después la obra de Homero.
No, no es casual que en una "Rueda de los Ceballos" como la de ZURITA (Piélagos) se evoque la Guerra de Troya. Y digo esto porque los Ceballos tenían esas estelas como su escudo de armas y símbolo de su identidad.
Ya en el primer capítulo del Quijote, Cervantes se acuerda de la ciudad de TRAPISONDA (costa meridional de TURQUÍA) de esta manera:
"Imaginábase el pobre ya coronado por el valor de su brazo, por lo menos, del imperio de TRAPISONDA; y así con estos tan agradables pensamientos, llevado del estraño gusto que en ellos sentía, se dio priesa en poner en efeto lo que deseaba". Y si la comida -comer o cebarse- es la primera necesidad de todo ser vivo, ya ven lo que dice Don QUIJOTE en el siguiente capítulo II cuando pide de comer en la venta:
"venga luego; que el trabajo y peso de las armas no se puede llevar sin el gobierno de las tripas". Por su parte, la leyenda de armas de los CEBALLOS, como es sabido, dice: "Es ardid de caballeros ceballos para vencellos". Por no repetir lo que BABIECA y ROCINANTE recuerdan la cebada en su Diálogo. (versos con los que termina el prólogo de la primera parte o Quijote de 1605).
En fin, paz y gloria para todos en este 2026 y la salud que no tengo. Amén.
Yo veo en la pirámide de KEOPS un PENTAgono, un polígono de CINCO caras o lados,un PENTAteuco que dice: "De la PIEDRA que te crio te olvidaste".
Y ante su enigmático tetragrama, veo al faraón AKENATON o al emperador JULIANO, por ejemplo, leyendo esto en él: "SOL-LUZ-DIOS / SÓLO- TÚ-SEÑOR", pues al fin no dejan de ser hombres como todos, de tener con UNA cabeza y CUATRO extremidades, de ser PENTÁCULOS y tener la cabeza a su vez también simetría bilateral.
Yo veo en esa pirámide antes que nada un TEMPLO a la Divinidad, a la LUZ, al astro rey que los griegos llamaban HELIO y es circular, a ese oro de la mañana o AURORA que se enamoró del mitológico CÉFALO.
A lo mejor CERVANTES, cautivo de bereberes en África cinco años, ante el enigmático tetragrama leería como Juan Jesús Vallejo: "en la bóveda vive un hombre santo o sabio". ¡Vaya usted a saber!
En cualquier caso, ese grupo o conjunto de CINCO pirámides que conforma, sumadas las dos traseras más pequeñas, amenizan el paisaje, hacen verlo en la lejanía como un HORIZONTE montañoso y no desierto.
¿No es el PENTATEUCO o Antiguo testamento libro común para Hebreos, Cristianos y Musulmanes? ¿No es en el DEUTERONOMIO (32:18) donde se dice "de la piedra o roca que te creó te olvidaste"?
Dada la antigüedad del SOL y de la LUNA, del banco día y de la negra noche, entiendo esto que se dice en el capítulo XVII del libro Deuteronomio:
"En el caso que se hallaren en tu país dentro de alguna de tus ciudades que Dios tu Señor te dará, hombre o mujer que cometan la maldad en presencia del Señor Dios tuyo, de quebrantar su pacto, yéndose a servir y adorar a dioses ajenos, al Sol y la Luna, y a todas las estrellas del cielo, contraviniendo al mandamiento mío" etc.
Yo veo en el nombre griego KEOPS otra forma de decir ZEUS (Teus-Deus), por la misma razón que en el griego OFIS/serpiente veo ofidio o fuego del sol. Por eso entiendo también, por solo poner otro ejemplo, que en EGIPTO llamaran a ALEJANDRO "hijo de Zeus", que dos serpientes orlen las famosas estelas gigantes de BUELNA, o que en 1492 los indios americanos llamaran "Hijos del Sol" a Colón y sus acompañantes cuando los vieron llegar, etc.
Sí, yo veo en KEOPS un familiar de KEBEHUT, la hija de ANUBIS y nieta de OSIRIS, o sea, un descendiente de KEFALOS/cabeza-primero-principio, exactamente igual que el cognomen CEBALLOS.
Tengo la sensación de tener contra mí más de los que tuvo TEBAS cuando entonces.
Tal es el espíritu guerrero del hombre y tal la lucha de la vida por la supervivencia, que me parece que no hay vínculo más antiguo que el de Ceballos-Guerra. (y de la VEGA, si es cierto que IBIO viene de IBER-río- vega, pues sabido es que la Sierra de BIO es muy antiguo solar de los Guerra y que los alaveses MENDOZA vincularon con estos VEGA.) ¿Es por esto que a Don QUIJOTE "la danza de las espadas" fue la que "mejor le pareció" de cuantas se bailaron en las Bodas de Camacho?¿Me equivoco al decir que todos somos Ceballos e identificar esa danza de las espadas con la GUERRERA "baila de IBIO"?
Creo sinceramente que la filología fonética algunas veces acierta por desacreditada que esté y que a un hombre le bastó con clavar un palo en el suelo un día de sol para medir el tiempo. Esto es lo que la ciencia le debe a los llamados presocráticos, a los observadores de la Naturaleza.
Equivocarse es fácil y muy frecuente, pero creo cierto lo que he dicho mientras otro no me demuestre lo contrario.
¡ Quién iba a decirme a mí, cuando comencé a leer el QUIJOTE, que iba a transitar por estos caminos!
Como el Diccionario define la voz "niñerías" como cosas propias de niños, hay que recordar que el capítulo II, LXII del QUIJOTE se titula "Que Trata de la Aventura de la Cabeza Encantada, con otras Niñerías que no Pueden Dejar de Contarse", y que NIÑO es el apellido del ilustre marino y conde de BUELNA Pedro Niño Laso de la VEGA, y BUELNA a su vez cuna del apellido QUIJANO de Don QUIJOTE. Cuando Don Quijote es acogido por los cabreros en el capítulo I, XI uno de ellos se llama PEDRO y cuando Don QUIJOTE habla después con él de GRISÓSTOMO, se dice:
"Mas Pedro no reparando en niñerías", pues es lo que le parecieron a este cabrero las cosas de Don QUIJOTE al corregirle por haber llamado CRIS a los eclipses. Amén de que NIÑO se apellidaban también los marinos que acompañaron a COLÓN en el viaje de 1492 (los hermanos Juan y Pedro Alonso NIÑO, propietarios de la carabela la NIÑA, en la que regresaría COLÓN de dicho viaje del Descubrimiento del Nuevo Mundo) y que aunque no se le cita para nada a COLÓN en el QUIJOTE, J. Wasserman subtituló "quijote del Océano" su biografía de COLÓN, y considera su misteriosa firma una "niñería mística". Y, como es sabido, en la broma que le gastan a Don QUIJOTE con lo de la princesa Micomicona, el Cura le dice a SANCHO, el escudero de Don QUIJOTE: "A la fama de buen caballero que vuestro Amo tiene por todo lo descubierto, de GUINEA ha venido a buscarle esta princesa", cosa que nos sorprende o desconcierta por ser COLÓN el descubridor por antonomasia y conocido como tal y no Don QUIJOTE. ¿Quiere decirse con esa broma que COLÓN y Don QUIJOTE compartían el linaje de NIÑO o de QUIJANO?
Recuérdese que Don Quijote habla de linajes con VIVALDO, que éste dice ser de los Cachopines de LAREDO y que cuando dice no haber llegado nunca a sus oídos el linaje de DULCINEA del TOBOSO, Don QUIJOTE le contestó : "¡Como eso no habrá llegado!" Ante tan misteriosa respuesta nos preguntamos si Don QUIJOTE podría referirse al verdadero linaje de COLÓN, pues LAREDO es un puerto de Mar muy conocido de PERO NIÑO (allí armó varias carabelas en apoyo FRANCIA en la guerra de los Cien Años contra Inglaterra) y COLÓN por su parte acertó al calcular, cuando se lo preguntaron, el tiempo que tardaría en llagar a LAREDO la reina Doña Juana que había salido de BRISTOL en Inglaterra. Así que algo navegó también por esta ruta del Cantábrico. Y si misterioso es todo esto, no lo es menos que Don QUIJOTE evoque a un fortuito descubridor de tierras desconocidas arrastrado hasta ellas por una tempestad desde una playa montañesa (en el primer capítulo de la Segunda Parte), donde le sucedieron cosas dignas de ser escritas no en pergaminos sino en bronces.
La costumbre del Conde de BUELNA de marcar un garbanzo e ir de romero a dar gracias a Nª Sª de Guadalupe a quien le tocase el garbanzo en el sorteo, costumbre que tuvo después COLÓN, no dejó de llamar la atención a muchos historiadores conocedores de El Victorial, y, sin ir más lejos, Felipe Fernández-Armesto en el primer capítulo de su biografía de COLÓN dice:
"El mundo de la aventura marítima en el que se integró COLÓN está evocado, mejor que por ninguna otra, por la figura del conde PERO NIÑO". Y como éste se casó con una GUEVARA-AYALA y en segundas nupcias con Beatriz de PORTUGAL -nieta del rey Enrique II de Castilla y del rey Pedro I de Portugal- sus hijos se apellidaron NIÑO PORTUGAL, pues el hijo de su primer matrimonio -NIÑO de GUEVARA- murió en vida de su padre a los 27 años de edad sin dejar descendencia. Ignoro si Constanza GUEVARA, la primera mujer de PERO NIÑO, estaba emparentada con el GUEVARA general de la Armada mencionado por Jerónimo ZURITA en los Anales de Aragón, a cuyo servicio puso el rey a un COLÓN "muy entendido en las cosas del mar y la guerra".
Quien piense que mi tesis se funda en una sola frase del QUIJOTE, como hoy la IA, se equivoca.
"Niño, niño -dijo con voz alta a esta sazón Don QUIJOTE- seguid vuestra historia línea recta, y no os metáis en las curvas o transversales; que para sacar una verdad en limpio menester son muchas pruebas y repruebas". (cap. II, XXVI).
Verdaderamente el título de este capítulo no engaña a nadie, pues este párrafo , sin ir más lejos, me parece "harto bueno".
DOMENICO COLOMBO.... DOMINGO PALOMO
CRISTÓBAL COLÓN era hijo del genovés Doménico COLOMBO, apellido éste que significa PALOMO como dice en la "Historia del Almirante" su hijo Hernando Colón, y el almirante Don Cristóbal, como es sabido, no llevó nunca en su escudo de armas un PALOMO, que es el símbolo heráldico de este apellido y lo que su nombre significa. :Esto me llamó la atención cuando vi por primera vez el escudo de armas que tenía antes del descubrimiento y el posterior que le concedieron los Reyes Católicos y, quizás por esto me pareció curioso que se diga en el primer capítulo del QUIJOTE a propósito de la olla o comida del hidalgo: "Algún PALOMINO de AÑADIDURA los domingos", pues lo de la "añadidura" me sonaba como si dijera "postizo". Y al tiempo que me venía a la memoria esto que dice CERVANTES en La Gitanilla: "Así como hay Don JUANES en el mundo que se mudan en Andreses, podría haber Don SANCHOS que se mudasen en otros nombres" (palabras éstas que se le dicen a un joven que, huyendo de la justicia de Castilla, pensaba refugiarse en Génova y le aconsejan que cambie de nombre. El joven comenzó diciendo: "Voy a SEViLLA a embarcarme con un ginovés amigo de mi primo el Conde".
Recordé, claro está, que Domenico COLOMBO era hijo de JUAN COLOMBO, el abuelo de Cristóbal COLÓN, y que otro JUAN COLOMBO (el capitán Juan Colombo el viejo) se casó con una nieta de BARTOLOMÉ JUAN GUERRA, el que fuera Señor del "Valle de Guerra" de la isla TENERIFE.
Sí, me acordé hasta del burgalés Hernando COLÓN que dejaba heredero de parte de sus bienes a su primo GONZALO GUERRA cuando testó en CÓRDOBA, y de la carta del Canciller AYALA a los Reyes Católicos en la que habla de "las ínsulas y tierra firme descubiertas por Cristóbal COLÓN y Cristóbal GUERRA, etc., etc.
Todo esto me llevó a pensar que el verdadero apellido de Cristóbal COLÓN era otro.
¿Era necesario que Don QUIJOTE hablando de LINAJES con el Cachopín de LAREDO se remontase hasta antiguos romanos como el de CIPIÓN o modernos italianos como el de COLONA? Para el Cachopín de LAREDO el linaje del TOBOSO era nuevo, no había llegado nunca a sus oídos, pero, ¿tendría que haber oído -dada la antigüedad del suyo- que el verdadero del almirante Don Cristóbal COLÓN era otro?
DUELOS y QUEBRANTOS los sábados...
Más de una vez he leído y oído que si el río EBRO hubiera desembocado y vertido sus aguas en el Mar Cantábrico, y no en el Mediterráneo, que la historia de la Península Ibérica habría sido diferente. Lo que yo he pensado sobre esto con los años es que, de haberse dado tal caso, a lo mejor no habrían matado un par de corsarios a lanzazos a Don DIEGO de ROJAS en BURGOS un SÁBADO por la tarde cuando venía de cazar, suceso que escandalizó a sus contemporáneos. Sucedía en el año 1391 ó 1392 y por tanto unos 20 años después de entronizarse en CASTILLA la dinastía Trastámara con el rey Don ENRIQUE II tras matar éste a su hermanastro el rey Don PEDRO en el castillo de MONTIEL (1369). La noticia del asesinato de Don DIEGO de ROJAS puede leerse en "El Victorial" o libro de la historia del Conde de BUELNA, siendo la fuente de la misma Don Pedro López de AYALA, que entonces era cronista del rey y la recoge en su crónica. Aquel sábado del año 1391 tuvo que ser para los ROJAS un día de "duelos y quebrantos", y digo esto porque "duelos y quebrantos" es lo que comía Don QUIJOTE precisamente los SÁBADOS (Cap.I) y nunca entendí que siendo cosa tan rica los huevos fritos con torreznos (el plato preferido de Lope de Vega, por ejemplo) puedan llamarse así en la carta de los restaurantes manchegos: "Duelos y Quebrantos"
Cuando le preguntaron a una historiadora que cómo siendo BURGOS interior se puso allí el Consulado del MAR, contestó:
" El Mar de BURGOS es el Cantábrico y sus principales Puertos el de LAREDO y el de BILBAO. Curiosamente, cuando la historiadora mostraba la catedral de BURGOS a su interlocutor, le dijo:
"En esta capilla de los ROJAS se hicieron las primeras conversaciones para la creación o fundación del Consulado del Mar de Burgos". EL río BESAYA, aunque nace a tiro de piedra del nacimiento del EBRO, desemboca en el Mar Cantábrico por la ría de SUANCES, el antiguo Portus Blendium romano. Comprendo que a estas tierras de la actual Cantabria se las haya conocido o llamado históricamente "montañas bajas de Burgos" y Asturias de Santillana.
El Conde de Buelna, el marino PEDRO NIÑO, por lo que se dice en un capítulo de "El Victorial", coincidió en GIJÓN con la viuda de Don Diego de ROJAS, que al año siguiente de la muerte de éste se había casado con el Infante Don Ferrante o Ferrando. Todo un tema para escribir un libro si yo tuviera edad y facultades para ello.
La Torre de la Casa de la Vega dio nombre a TORRELAVEGA, conocida como "la capital del Besaya". Río que en Somahoz de Buelna lame los muros de la casa en la que nací hace ya tantos años.
Acabo de encontrarme, al abrir un libro, un pequeño papel blanco en el que tengo escrito a lápiz:
" ¡ Refúgiate en tu soledad, amigo mío! Te veo aturdido por el ruido de los grandes hombres y acribillado por los aguijones de los mediocres (...) La plaza pública comienza donde termina la soledad".
El capítulo 26 de El Victorial dice en el último párrafo:
"El conde, cuando vio que el rey asentaba real (en Gijón), entró en la mar en unos navíos que tenía, e fuese para Bayona en Gascuña. E dexó allí a la condesa su muger, e otra gran dueña que llamavan LEONOR, muger que fue de DIEGO de ROJAS, e otras gentes. E dexó la villa bien abasteçida de mucha gente, e de muy buenas ballestas, e otros muchos pertrechos, e de muy fuerte palenque e buenas cavas".
El editor hace aquí una llamada (núm.127) y explica a pie de página que la condesa su mujer fue ISABEL, bastarda del rey Fernando I de PORTUGAL, que quedó como defensora, y que doña LEONOR fue hija de Don SANCHO, conde de Alburquerque, y que el marido de ésta, DIEGO de ROJAS, había sido muerto a traición en 1392 por gentes de Don FADRIQUE, duque de BENAVENTE y primo del rey, y la viuda LEONOR casó al año siguiente con el infante don FERRANDO."
Don Alfonso ENRÍQUEZ, -el conde de Noreña citado al comienzo del párrafo- era hijo del rey ENRIQUE II de Trastámara y por tanto era tío del rey Enrique III de Castilla, el monarca con el que se crio Pedro NIÑO y del que fue doncel hasta que, llegado a la edad viril, tomó las armas.
Ya no me queda ni media cuartilla en blanco para contar lo que se dice en el siguiente capítulo 27 del Victorial. Lo que no deja de ser triste y de recordarme a cuando Juan Manuel Serrat le preguntó al escritor Manuel Vicent: "¿Temes a la página en blanco ?" A lo que éste le contestó: "No. Yo a lo que temo es a la página escrita. La página en blanco todavía me permite ser CERVANTES".
¿Tenía COLÓN ascendencia real como Don FADRIQUE, el padre del almirante Don ALONSO ENRÍQUEZ, esposo de Doña JUANA Glez. de MENDOZA AYALA?
Según URGANDA la DESCONOCIDA es difícil "dar en el clavo" pero se puede. Así que ánimo.
En principio, parece comprensible que COLÓN exigiese a los Reyes Católicos el título de almirante de Castilla con las mismas prerrogativas y derechos que había tenido dicho almirante Don ALONSO ENRÍQUEZ, ¿verdad?
Lo que no se comprende es que los lectores del QUIJOTE a estas alturas todavía no se pongan de acuerdo sobre la frase "de los de lanza en astillero". Acabo de ver en Toutube el podcast "¿QUÉ DECIR del QUIJOTE?", del joven profesor Ernesto Castro, y no me extraña que a este señor le dé la risa sólo de pensarlo y no se lo acabe de creer. Al oírlo, pensé que a lo mejor seguiría con lo de los "duelos y quebrantos", el palomino de añadidura los domingos, etc. Pero no, de esto no dijo nada.
Enhorabuena, profesor. Su lección me ha parecido magistral.
A propósito del Infierno que pinta DANTE y otros grandes poetas, se comprende que León Felipe les dijera:
¡Callaros poetas. Cualquier hombre de este mundo sabe del infierno más que vosotros!"
A propósito de la palabra ASTILLERO, yo diría: ¿Hay hombre en este mundo que no sepa que donde se fabrican y reparan barcos se llama así?
EL año 1330 el rey ALFONSO XI de Castilla nombraba Caballero de la Orden de la Banda a Don PEDRO González AGÜERO, hombre que había estado a la cabeza de los de TRASMIERA en la batalla del SALADO. Y en 1370 era capitán de la armada castellana otro Pedro González AGUERO o el mismo. Años y generaciones después, Cristóbal COLÓN otorgaba un poder a un JERÓNIMO AGÜERO para que le representase a él y a sus hijos en juicio y fuera de él, cobrase sueldos que se les debiese, etc., documento que exhumó Don Ángel Altolaguirre de los protocolos notariales de Sevilla, si no recuerdo mal, y que quiso publicar por si fuere útil para algún investigador.
Don QUIJOTE ofreció a SANCHO una ínsula y las islas están dentro de la mar, como le dijo el morisco RICOTE a SANCHO, y a las islas o llegas nadando o navegando en un barco, así que no me extraña que la palabra ASTILLERO esté ya en la primera frase del QUIJOTE. Cuando SANCHO era gobernador de la ínsula Barataria, el médico que velaba por su salud se llama PEDRO Recio AGÜERO, era natural de La Mancha, y había estudiado Medicina en la Universidad de OSUNA (Sevilla). Y sabido es que el apellido AGÜERO viene de AGUA, que es originario de TRASMIERA, y que AGÜERO era uno de los apellidos del alcalde de LAREDO -Melchor Puerta AGÜERO- que pedía justicia al rey FELIPE II por la muerte de JUAN de ESCOBEDO, del que era familiar, amenazando a dicho monarca si no se hacía con plantarse en la corte con toda la hidalguía montañesa con la que ESCOBEDO estaba emparentado. Los de LAREDO y SANTOÑA, por ejemplo, tenían fama de balleneros, de buenos pescadores de ballenas, como la tenían también sus vecinos vizcaínos, y el médico Pedro Recio AGÜERO separaba con una "varita de ballena" precisamente las comidas que podía o no podía comer SANCHO. ¿Casualidad? Habrá lectores que así lo consideren, o que no reparen en ello, o no lo den importancia o significación especial, pero habrá también lectores que lo consideren tan acertado y necesario como la palabra ASTILLERO que leemos en la primera frase del libro, entre los que me cuento.
Don QUIJOTE dice que un buen historiador podría hallarle ser "quinto o sexto nieto de rey", y , ante esto, nos preguntamos si ALFONSO XI de Castilla podría ser ese rey y descender COLÓN también del mismo.
COLÓN era de la generación de la reina ISABEL la Católica, y ésta era hija de JUAN II de Castilla, nieta de ENRIQUE III, bisnieta de JUAN I, tataranieta de ENRIQUE II, y cuarta nieta de ALFONSO XI.
Pedro González de Agüero IV era hijo de Pedro González de Agüero III y Clara Gutiérrez de Escalante. La prematura muerte de su padre le situó bajo la provisional tutoría de su tío, Gonzalo Gómez de Agüero, hijo bastardo de Pedro González de Agüero el Bueno, que murió en la batalla de la Cruz en 1390 combatiendo contra el linaje de los Ceballos en apoyo de sus aliados, los Cianca, dos importantes linajes comarcales. Tras ello, cuando debía contar con unos doce años, marchó a Burgos donde pasó a criarse y educarse en compañía de Juan de Velasco, hijo de Pedro Fernández de Velasco, y sólo unos años mayor que él. Esto selló unas estrechas relaciones entre ambos, confirmadas con su matrimonio con Sancha González de Arce, hija del curador de los Velasco, Garci Sánchez de Arce, así como en la unión de su primogénito, Pedro González de Agüero V, con María de Velasco, hija bastarda de Juan de Velasco.
A los dieciséis años, tomó la dirección de su linaje y con ello el inicio de las guerras banderizas en la merindad de Trasmiera. Este momento coincide con el comienzo de la leyenda de Pedro González de Agüero. Debido a su participación en las luchas de bandos, sufrió la acción de la justicia. Su reacción fue acudir a Juan de Velasco, su criador, para que intercediese por él ante Enrique III. Sin embargo, Velasco le aconsejó que se exiliara en Francia. El Monarca, no obstante, le ofreció el perdón si accedía a matar a su tío, el conde Alonso de Noreña. Sin embargo, fracasó en su misión, tras lo cual se trasladó desde Bayona a San Juan de Luz, donde fue apresado, logrando escapar a Fuenterrabía, donde conoció la muerte del Rey. Llegado a Trasmiera se enfrentó a la noticia de que Juan de Velasco le había arrebatado sus propiedades. Juan de Velasco, apoyado por la reina Catalina, consiguió que se enviase a las Asturias de Santillana y Trasmiera a Gómez de Arias, corregidor, al objeto de castigarlo, quien sostuvo varias batallas con Pedro de Agüero IV. En 1402, Gómez Arias fue derrotado y perdió además tres alcaldes de las Asturias de Santillana en una primera batalla, pero en la segunda lo acorraló y, finalmente, Pedro González de Agüero tuvo que huir a la frontera de los moros, partiendo desde Santoña. Llegado a Andalucía se trasladó hasta Alcalá de Guadaira, donde guerreó contra los moros. Tras ello, Pedro quiso volver a Santoña para agradecerle a la Virgen su victoria en el campo de batalla, pero antes deseaba ponerse bajo la protección del infante don Fernando, para lo cual viajó hasta Valladolid, donde fue apresado y degollado en la plaza a la edad de treinta y tres años. A su muerte dejó dos hijos, Pedro de Agüero y García de Agüero. El primero se casó con María de Velasco, reconociendo, así, la primacía de los Velasco en Trasmiera y gracias a lo cual pudo mantener buena parte del extenso patrimonio de este linaje en Trasmiera.
Así comienzan las instrucciones que el Almirante DIEGO COLÓN le manda a JERÓNIMO de AGÜERO:
"Lo que aveys de decir de mi parte al duque dalba, mi señor, es lo siguiente:
Primeramente que yo beso las manos de su señoría por la voluntad que tiene para las cosas de mi honra, segun por su carta conoscí, lo que antes por palabras y obras había sentido.
ITEM dezí a su Señoría que estoy el más penado hombre del mundo en ver la dilación que su alteza ha tenido e tiene en estos negocios míos, siendo mi justicia tan notoria como lo es, e puestos en el Consejo por su mandado, y en él aacordado con su A. he dicho a mí por el Presidente, de parte de su A. que la quería cumplir, como yo lo demando, e mis previllejos lo rezan, e sobre todo traerme en tres pasos de un viernes a otro, e de lo qual tengo doblada pena en ver a Don Fernando, mi señor algo inclinado a la voluntad de su A. habiendole prometido que en la hora que en el Consejo fuese determinado mi justicia, la haría, e habiendo yo descargado e puesto en él mi vida y mi onrra", etc.
El documente es muy largo para transcribirlo ahora entero, pero basten estas líneas como prueba de la confianza y trato que se dio entre DIEGO COLÓN y JERÓNIMO de AGÜERO, pues lo que me interesa ahora es el apellido ROJAS, que, como el de QUIJADA, vinculó con la descendencia de Don Beltrán de GUEVARA y PONCE de LEÓN y Doña Mencía o Marina AYALA CEBALLOS, Señores de la Casa GUEVARA de TRECEÑO (Cantabria), de la que descendía Doña Constanza de GUEVARA, la que fuera mujer de DIEGO de VELASCO y viuda de éste se casó en segundas nupcias con PERO NIÑO, el futuro Conde de Buelna.
¿Fue una ROJAS la madre del almirante Don ALONSO ENRÍQUEZ?
A la memoria de Don FERNANDO de ROJAS:
A mi entender, mucho dice el Bachiller Sansón Carrasco al conocedor de la CELESTINA, por sólo poner un ejemplo, al decir al Ama que fuese rezando "la Oración de Santa Apolonia" .
¿La oración de Santa Apolonia dice vuesa merced que rece? Eso fuera si mi amo lo hubiera de las muelas; pero no lo ha sino de los cascos.
._ Yo sé lo que digo, señora Ama; váyase y no se ponga a disputar conmigo, pues sabe que soy bachiller por Salamanca, que no hay más que bachillear -respondió Carrasco" (cap.iI,VII).
¿Fue la bella judía PALOMA ROJAS la desconocida madre del almirante ALONSO ENRÍQUEZ?
¿Se refería Martín ROJAS a esto cuando estaba cazando con Don Fernando el Católico, y al preguntarle éste por su halcón, ROJAS le contestó: "Va tras la paloma, vuestra abuela"? - que lo era a su vez también de Martín ROJAS.
Esto sigue tratándose o considerándose como una anécdota, pues el Almirante don ALONSO ENRÍQUEZ (1354- 1429) aparece en todos los libros como hijo de Don Fadrique Alonso de Castilla y madre "desconocida" al tratar su filiación. Que la fuente de dicha anécdota sea un MENDOZA BOBADILLA me hace tomármela en serio. Entre otras cosas -que no la única ni mucho menos- porque dicho Almirante se casó con Doña Juana Glez. de MENDOZA AYALA, mujer que al morir su hermano - el almirante DIEGO Hurtado de MENDOZA AYALA- pidió al rey ENRIQUE III que le concediese el título de almirante a su esposo ALONSO ENRÍQUEZ, y que el rey le concedería el año 1405 en TORO, convirtiéndole en el primer almirante de los ENRÍQUEZ.
SIGLO XIII
ALFONSO X el Sabio ... VIOLANTE de ARAGÓN...FERNANDO de la CERDA.
ALFONSO X el SABIO... ¿ X MORANTE?... ALFONSO NIÑO.
Don QUIJOTE tenía un lunar con cerdas - y el infante Don Fernando de la CERDA fue el progenitor de los de la CERDA por haber nacido con esa característica, y por ella reconocería a Don QUIJOTE la princesa MICOMICONA venida de África en la broma que le gastan a Don QUIJOTE y se dice admirar a éste por "todo lo descubierto".
A los moros de ARAGÓN se les llamaba TAGARINOS, algo de lo que nos enteramos cuando MELISENDRA (hija putativa de CARLOMAGNO) estaba cautiva de los reyes moros en ZARAGOZA, y hablando precisamente de la Justicia y Derecho Procesal de los moros, es cuando Don QUIJOTE dice: "Niño, niño, seguid vuestra historia línea recta".
No voy a repetir otra vez lo que está dicho en este BLOG hace ya tantos años. El que siga creyendo que esto nada tiene que ver con la ascendencia aragonesa de Don Cristóbal COLÓN, por mí, puede seguir creyéndolo. ¿Acaso no cree la gente que los "duelos y quebrantos" de la olla de Don Quijote son "huevos fritos y torreznos"?
¿Qué importancia tiene para ti que los Duques le gasten a Don QUIJOTE la broma del caballo volador (Clavileño el Alígero)? ¿Recordaban esos Duques al precedente caballo volador de "Las Mil y una Noches"?
CAPÍTULO II, XXVI:
" Aquel grave moro que está en aquellos corredores es el rey MARSILIO de Sansueña, el cual, por haber visto la insolencia del moro puesto que era un pariente y gran privado suyo, le mandó luego prender y que le den doscientos azotes y veis aquí donde salen a ejecutar la sentencia aun bien apenas no habiendo sido puesta en ejecución la culpa, porque entre los moros no hay "traslado a la parte", ni a "prueba y estése" como entre nosotros.
- Niño, niño -dijo con voz alta a esta sazón Don QUIJOTE- seguid vuestra historia línea recta y no os metáis en las curvas o transversales, que para sacar una verdad en limpio menester son muchas pruebas y repruebas".
Lo primero que salió en la pantalla de la Tablet hoy, cuando la encendí hace un rato, fue el podcast de José María Bellido Bonillas titulado así: "LANZA en ASTILLERO: En agradecimiento a la labor cervantina de Ernesto Castro". El señor Bellido viene a decirle al señor Ernesto de Castro que "lanza en astillero" efectivamente se refiere al mueble en el que se ponían las lanzas o astas.
No vengo yo ahora aquí a polemizar con nadie, entre otras cosas porque a mi edad ya no está una para tales ejercicios. Además no tendría yo ahora más que abrir el Tesoro de la Lengua de Sebastián Covarrubias por la voz ASTURIAS, por ejemplo, para demostrar que no hay unanimidad entre los más prestigiosos tratadistas que se ocupan de ello y que cada uno tiene una opinión distinta o diferente. Llamamos paragüero al mueble o lugar en el que ponemos los paraguas y lógico parece por tanto llamar astillero al lugar en el se ponen las astillas, o LANCERA al estante en que ponemos las lanzas o astas, y más si consideramos astas y lanzas como sinónimas, aunque sean dos voces distintas. Pero vayamos por partes y veamos lo que dice el Tesoro de Covarrubias de LANCERA:
"Por otro nombre se dize ASTILLERO, de asta; es un estante en que se ponen las LANÇAS, adorno de la casa de un hidalgo en el patio o soportal, con algunos paveses; arma defensiva española antigua". En la letra A no existe la entrada ASTILLERO, y de asta y astilla pasa a ASTORGA. Y en ASTA dice:
"El fuste de la lança, latine hasta. Astillería, lo que por otro nombre se llama LANCERA, donde están las astas, ASTIL (el palo de la segur, en griego STILEOS) manubium, lignum securis, quod in foramen immittitur". Y para otros de ASIR /coger.
El valle de CAMARGO de la actual CANTABRIA (antigua provincia de Santander) lo componen los siguientes pueblos:
Cacicedo, CAMARGO, ESCOBEDO, Guarnizo, ASTILLERO de GUARNIZO, Herrera, Igollo, Maliaño, Muriedas y Revilla, pertenecientes al partido judicial de SANTANDER y c.g. de BURGOS. En el museo naval de GUARNIZO había algunos documentos de aquellos años en los que se reclutaban hombres para la armada de Castilla que iría a apoyar de la francesa en la guerra de los Cien años de Francia contra Inglaterra. Marineros y marinos, entre los que encontré algunos CEBALLOS, dispuestos como los demás a salir a tal empresa, supongo, una vez estuviera el barco en el astillero.
Tan natural y lógico es que queden astillas donde se ha trabajado con madera como que queden migas donde se ha comido PAN (voz que en griego significa TODO), y hablando de símbolos y lenguajes simbólicos, segura estoy de que la egiptóloga Amalia Frontini entenderá que yo llame CÉFALO -por CEFAS (Piedra) y LEO (Sol)- a la famosa Esfinge de Guiza, que es tanto como decir CABEZA, principio, origen. CEFALAION.
"De la piedra que te crio te olvidaste", dice un versículo del Deuteronomio, quinto libro del PENTATEUCO.
Si expresiva es esa cabeza mitad humana mitad felina/leonina de la Cueva del JUYO, no lo es menos la del mascaron de cuya boca salen, para ambos lados de la misma, lo que parece un gran trapo. Entiendo que es la mejor forma encontrada de decir con imágenes que "la palabra es creadora de la realidad mentada", que en el principio es el verbo, pues lo que no tiene nombre no existe. Dicha cabeza/mascarón puede verse, por ejemplo, en la base del escudo de armas de los QUIXANOS de SOMAHOZ de BUELNA.
EL ESCUDO DE LA CASA DE LOS VILLACEVALLOS EN CÓRDOBA
DANIEL SEDEÑO FERRER*
En la judería de Córdoba, en la calle de la Luna, antaño conocida como la de los Villacevallos se conserva, muy transformada por reformas recientes, una casa que hasta mediados del siglo XIX fue la de la familia Villacevallos. En ella estuvo ubicada, como se ha explicado ampliamente en otros capítulos de este libro, la famosa colección arqueológica que formó D. Pedro Leonardo de Villacevallos157 , hidalgo cordobés y miembro notable de este linaje cántabro que se asentó en Córdoba a mediados del siglo XVII.
Sobre la puerta del viejo edificio hoy reformado, observamos en su lugar original un escudo de piedra, que una vez estudiado, nos demuestra que corresponde a D. Rafael de Villa Cevallos, padre de nuestro D. Pedro Leonardo, pionero de la Arqueología en el siglo XVIII, por su cara y bella afición a los monumentos del Arte Clásico.
El blasonamiento de dicho escudo es como sigue:
Cuartelado en cruz: 1º . Tres fajas; bordura jaquelada (Cevallos). 2º . Águila traspasada de una saeta (Villa). 3º . Cinco lises; bordura jaquelada (Arce). 4º . Moviente del jefe una mano sosteniendo un caldero, flanqueada de seis panes; bordura de aspas (Paniagua). Timbre: un coronel sumado de un yelmo (cfr. Cadenas, 1987: vol. I, 156 y 483; vol. IV, 1817; Moreno, 1989: 190).
Dicho escudo se inserta en un adorno exterior que consiste en una cartela de rocallas barrocas propia de finales del siglo XVII que, unido al timbre aludido, conforma todo un monumento heráldico. El uso del coronel es inapropiado, pero demuestra la vanidad humana que también afectaba a determinados individuos de las capas inferiores de la nobleza, cuestión muy combatida por la legislación de los reyes; por ejemplo, son muy conocidas las pragmáticas y disposiciones legales de Felipe II sobre el uso y abuso de estos timbres.
Ese párrafo sobre el escudo de la casa de los VILLA-CEVALLOS de CÓRDOBA pertenece a un libro de 400 páginas del que todavía no he leído más que un par de ellas, pero segura estoy de que en todo él no se citará para nada mi etimología de este linaje -que se ha escrito con Z y con C, con V y con B, dando lugar a unas ocho variaciones- pues a mí no me lee nadie. Ni yo pertenezco a las universidades de Málaga, Córdoba y Sevilla ¿Se hablará en este libro, por ejemplo, de la llegada a CÓRDOBA de Don PELAYO y el señor de la casa CEBALLOS del valle CAYÓN, desde donde vinieron a CAYÓN a recoger a una hermana de Don PELAYO que habían dejado en casa de dicho CEBALLOS, poco antes de iniciar la reconquista? Pues no lo sé. Pero, ¿ha servido de algo que Escagedo Salmón, por ejemplo, dijera que el valle de BUELNA aparece como CEPHALOS en un documento del obispo de BURGOS, o que en BUELNA haya unas ruedas de piedra conocidas como la "Rueda de los Ceballos"?
Hoy me pasa como al portugués PESSOA: "me duele alma hasta el cuerpo".
Quise decir, claro está: "Me duele el alma hasta el cuerpo", pero, al leerme ahora, he visto que me comí el articulo el que acabo de poner. Me pasa mucho. Ojalá todos los errores fueran tan fáciles de resolver como éste. Hoy entré en este BLOG para recordar que Pedro Félix CEBALLOS GUERRA de la VEGA nació en San Felices de BUELNA el 1 de agosto de 1759 y murió en SEVILLA el 29 de mayo de 1838 y que es una pena que el PRIMO, o sea, este personaje del QUIJOTE, no llegara a decirnos -imitando a OVIDIO a lo burlesco- quién fue el Caño de Vecinguerra de CÓRDOBA o quién la Giralda de SEVILLA, etc. pues llegué a preguntarme alguna vez si el genovés JUAN COLOMBO, el abuelo de Cristóbal COLÓN, podría ser en realidad JUAN GUERRA NIÑO o Juan Guerra de la VEGA, razón por la que no me extrañó que cuando testó en CÓRDOBA el burgalés Hernando COLÓN dejara heredero a su primo Gonzalo Guerra.
Tampoco me extraña lo que acabo de ver en el podcast de Youtube titulado: "Historia Oculta de la Maezquita de Córdoba: Conquista y Reconquista". Yo digo que todos somos Ceballos -por cuanto nacemos personas y tenemos céfalo-; que ceballos para mí es como un sinónimo de humanidad, y parece que los árabes compartirían esto, a la luz del símbolo heráldico (escudo de tres fajas) que se aprecia en la parte árabe de la Mezquita, anterior a la iglesia cristiana.
El podcast me ha parecido muy recomendable. A mi entender sólo le sobra la palabra "oculta" del título, pues dicha historia nada tiene de misteriosa ni tendenciosa y se explica muy bien, con la objetividad obligada en un historiador serio, riguroso y conciliador. Me gustaría poner ahora aquí la fotografía del comentado símbolo heráldico de Ceballos, que no es fácil de ver o apreciar en el retablo en medio de tanto arabesco, pero no puedo ponerla. Ni poner, por extenso, lo que dice Wikipedia de PEDRO CEBALLOS GUERRA.
La iglesia de Santa COLOMBA del pueblo de QUIJANO (valle de Piélagos, Cantabria) era servida por un cura de ingreso y presentación de la casa Rodríguez GUERRA, y así lo dice Don Pascual MADOZ en su Diccionario Geográfico al tratar del pueblo de QUIJANO. Santa COLOMBA fue muy querida y venerada en CÓRDOBA, pues allí fue decapitada por los musulmanes en el siglo IX y arrojada al Guadalquivir. Y como QUIJANO es a su vez el apellido de Don QUIJOTE y COLOMBA significa PALOMA, sin querer pensamos en CRISTÓBAL COLOMBO, y en el Cura que trata a Don QUIJOTE como si fuese un "descubridor", pues en la broma de la princesa Micomicona que le gastan, le dice a SANCHO:
"A la fama de buen caballero que vuestro AMO tiene "por todo lo descubierto", de GUINEA ha venido a buscarle esta princesa". Y Colón es el descubridor por antonomasia.
Ya en el siglo XIII JUAN GUERRA de la VEGA, Señor del solar de IBIO, estaba casado con ROSENDA CEBALLOS y en el siglo XVIII en el que nació en San Felices de Buelna el jurista, político y estadista PEDRO CEBALLOS GUERRA, vemos entre los testigos de su bautismo al capitán José Bernardo QUIJANO Cieza y su esposa Inés Rosa CEBALLOS GUERRA.
Ignoro si los QUIJANO en su día tuvieron algo que ver con poner el nombre de Santa COLOMBA a la iglesia de QUIJANO o fue cosa de los Ceballos Guerra.
No alcanzo a entender por qué los ingleses tratan de "lord de RIOSECO" al padre del ministro Pedro Ceballos Guerra, pues Medina de Rioseco (Valladolid), conocida como "la villa de los Almirantes", fue el señorío dado al primer Almirante ENRÍQUEZ de la dinastía TRASTAMARA -Don ALONSO ENRÍQUEZ- el hijo del maestre Don Fadrique y de una judía desconocida llamada PALOMA, almirante que se casaría con Doña Juana de MENDOZA AYALA, matrimonio del que descendía JUANA ENRÍQUEZ, la madre del rey Católico Don Fernando de ARAGÓN.
Se mire como se mire, no deja de tener gracia que en el QUIJOTE se trate a éste de descubridor y que J. Wassermann en su biografía de Cristóbal COLÓN trate a COLÓN de "quijote del océano".
Fue tradición en RIVERO (San Felices de Buelna) que el almirante don DIEGO Gutierre de CEBALLOS arregló la iglesia de este pueblo pensando en ser enterrado en ella el día que muriese, pero, que por haber muerto en ESCALANTE, finalmente debió de ser enterrado allí y no en RIVERO, en cuya iglesia reposan otros Ceballos del siglo XV. El Almirante Don Diego Gutierre de Ceballos (bisabuelo del almirante Don Diego Hurtado de Mendoza Ayala- murió en el primer tercio del siglo XIV y por tanto años antes de que se entronizase la casa de Trastámara en 1369 tras la muerte en MONTIEL del rey Don PEDRO I de Castilla, considerado "pro-semita y anglófilo frente al nuevo rey Don ENRIQUE, su hermanastro, anti-semita y francófilo. Éste restituyó a los Ayala-Ceballos, descendientes del Almirante Ceballos, los bienes que le había embargado Don Pedro.
Sabido es que en la Sierra de IBIO "se encuentra un caserío llamado la HERMIDA propiedad del marqués de este nombre, y un torreón de la casa de GUERRA que se considera de la época de los romanos", datos que recoge Don Pascual MADOZ en su Diccionario Geográfico. Y sabido es también que DANTE dice de GUIDO GUERRA -güelfo florentino- en el Canto XVI del Infierno de la Divina Comedia:
"Ése que ves ahí tan desnudo y destrozado, y cuyas huellas voy siguiendo, es de un rango muy superior de lo que te figuras. Nieto fue de la púdica Gualdrata, se llamó GUIDO GUERRA, y en su vida hizo con su talento tanto como con su espada".
Si la iglesia de QUIJANO era servida por un Cura de ingreso y presentación de la casa Rodríguez GUERRA, la de IBIO de "San Pedro y San Félix" era servida por un cura de ingreso y presentación de la casa CEBALLOS, linajes éstos que se dicen descendientes de reyes y soberanos príncipes. Ignoro si los conquistadores GUERRA -como el Vicente GUERRA que dio nombre al Caño de Vecinguerra, de Córdoba, citado en el QUIJOTE (cap.II, XXII)- estaban también emparentados con la púdica Gualdrata y si DANTE lo sabía. Una de las cosas que se dicen en "El Victorial" o historia del conde de Buelna PERO NIÑO es que en CÓRDOBA fue muy bien recibido y que le obsequiaron con una cota de malla que había sido de Don EGAS", pero no dice de qué Don Egas se trata, pues no le pone más apellido ¿Podría tratarse de Don EGAS Benegas de Córdoba?
El título de marqués de la HERMIDA fue concedido por el rey CARLOS IV a Francisco de Asís GUERRA de la VEGA a finales del siglo XVIII, y de dicho monarca, y su hijo Fernando VII, fue ministro Pedro Felix CEBALLOS GUERRA de la VEGA, natural de San Felices de Buelna.
PRIMERO y MEJOR...
El QUIJOTE de Cervantes dice que ROCINANTE fue "el PRIMERO de todos los ROCINES del mundo" (cap. I), y el QUIJOTE de Avellaneda dijo a don Álvaro TARFE, deudo de los últimos reyes moros de GRANADA:
"ROCINANTE, señor, el mejor caballo es, que se ha criado en CÓRDOBA". (cap. II). Ante tales palabras, Don Álvaro se quedó sorprendido, pues fue lo que le contestó cuando él le había preguntado si era hombre casado, pensando por ello que "alguna pasión o interno cuidado lo atormentaba" para estar tan ensimismado o suspenso.
El Inca Garcilaso de la VEGA vivió en CÓRDOBA y allí murió en 1616, siendo enterrado en su monumental MEZQUITA, entonces ya también iglesia cristiana. Sabido es que el INCA Garcilaso de la VEGA crio personalmente un caballo que ganó el concurso de MONTILLA (Córdoba), así que si leyó el Quijote de Avellaneda, bien pudo hacerle sonreír la respuesta que Don Quijote dio a Don Álvaro TARFE. (fuera o no fuera, digo yo, del entorno de Lope de Vega, como se defiende, el autor de dicho Quijote de Avellaneda.)
El autor del "QUIXOTE de la CANTABRIA" dice que lo escribió con intención de aclarar cosas que CERVANTES no había dejado claras y su QUIXOTE no es un Quijana, Quijada ni Quesada, sino el Infanzón Don PELAYO de la VEGA.
Ayer pinché en Youtube el podcast titulado BACH y la verdad es que en varias ocasiones, por los pensamientos que entonces me ocupaban, (marinos Guerra y demás), me acordé del marino Juan Sebastián ELCANO y el inmenso mar que navegó, por esto ayer fui yo la que sonrió al oír decir que BACH significa ARROYO y que por esta razón, dada la inmensidad de la obra de Juan Sebastián BACH, Beethoven dijo que éste tendría que apellidarse MAR, al tiempo que el video mostraba imágenes de un arroyo y del mar, claro está.
¡Vaya usted a saber si Beethoven cuando lo dijo no se acordó también de Juan Sebastián Elcano!
Sabemos tan poca Historia. Por no saber, no sabemos ni donde nació ni si verdaderamente fue hija de Heródoto.
Como dije anteriormente, a PERO NIÑO le obsequiaron en CÓRDOBA con una cota de malla que había sido de Don EGAS y Pero Niño murió en 1453 y por tanto años antes del descubrimiento de América (1492) y de que los NIÑO de Moguer (Huelva) acompañasen a COLÓN en aquella empresa. Ignoro qué impidió a Cristóbal COLÓN casarse con la cordobesa Beatriz Enríquez Harana, madre de su hijo Hernando COLÓN, nacido en CÓRDOBA en 1488. Según "El Victorial", PERO NIÑO fue nieto de PEDRO Fernández NIÑO, que fiel al rey Don PEDRO, al que armó en MONTIEL muy recias ballestas, no quiso nunca ser de Don ENRIQUE, lo que le causó muchos disgustos y perjuicios, aunque por ello no llegó a abandonar el reino como hicieron otros, o como hizo Don Fernando de CASTRO, por ejemplo, que se fue a Inglaterra. Y partidario del rey Don PEDRO fue cierto Don EGAS BENEGAS, que después se hizo de Don ENRIQUE, y éste se lo agradeció concediéndole el señorío de LUQUE. En el caso de que la mujer de PEDRO Fernández NIÑO, el abuelo del conde de BUELNA, fuese una BENEGAS, se entiende que le diesen a éste en CÓRDOBA la cota de malla que había pertenecido a Don EGAS BENEGAS. Como se entiende que PERO NIÑO Laso de la VEGA podría estar o estaba emparentado JUAN GUERRA de la VEGA, al que cedió mayorazgos en Cabezón de la Sal, Santibáñez, etc.
Cuando Harry Costin dijo "Esto es una piedra con una cabeza" -en su Podcast del "Simbolismo del Cuerpo Humano" -miré la imagen que señalaba entonces en la pantalla con un puntero y me pareció que se trataba de una esfinge muy pequeña, y fue como si hubiera dicho CEFALO.
¿Sabes que HERMIDA y HERMÉTICO me siguen recordando a HERMES TRISMEGISTO?
A cualquiera puede engañar un tonto, pero afortunadamente el SOL no engaña a nadie.
ÉL es el PRIMERO y MEJOR de todos los astros del CIELO, el que hace cielo al negro espacio. (Zeus-leo = luz del sol). ¿Es esto lo que representa y dice la callada ESFINGE de GUIZA? ¿Es esto "lo más importante" de ella -que en griego se dice KEFALAION- palabra de la misma raíz etimológica que KEFALÉ= cabeza? La constelación de LEO es otra cosa. Y lo que haya debajo de la ESFINGE, además de oscuridad, me interesa poco o nada. No soy geóloga ni egiptóloga.
Sí, me hizo gracia leer en un libro de humor de Ramón Irigoyen que, al gran estadista griego PERICLES (siglo V a. d. C.), los cómicos le llamaban "Cabeza de Cebolla Albarrana" (por la cabeza tan grande y alargada con la que nació), y que su madre, antes de parirle, soñó que había parido un LEÓN. ¿Pensaban aquellos cómicos que decir KÉFALE - CÉFALO- CABEZA es como decir "CEFAS- PIEDRA del LEÓN- SOL?
El centauro QUIRÓN, personaje de una comedia, llama a PERICLES kefalegereta, o sea, "acumulacabezas", por lo que se ha dicho, y HOMERO a ZEUS nefelegereta, "acumulanubes".
Muchos son los interesados por la Esfinge de Guiza - a juzgar por el número podcast que hay en Youtube sobre ella- pero, aunque hasta ahora no haya oído la palabra CÉFALO en ninguno, sigo pensando que los equivocados son ellos y no yo. Lo importante para mí es el símbolo y lo de menos a qué faraón represente la cabeza de esa esfinge.
Y otra cosa: cada día estoy más convencida, a la luz de lo que veo, de que tuvo que ser un MENDOZA, y no un pobre analfabeto del pueblo llano, el que dijo a Don Pascual MADOZ que el autor de "El Rapto de Proserpina" (Claudio Claudiano) nació en SANTOÑA (Cantabria) en el siglo IV.
La cabeza hallada en la Cueva del JUYO -mitad humana y mitad felina- representa la doble naturaleza -animal y humana- exactamente igual que ese cuerpo de LEÓN con rostro humano que es la ESFINGE de GUIZA.
LUZ- ORO ... ZEUS-ORO = TORO...
El gran TORO de la INDIA luce en su testuz tres rayas o franjas y este símbolo de las TRES rayas o franjas es lo que yo echo de menos en la ""Estela del sueño de Tutmosis" de la ESFINGE de GUIZA, pues ese símbolo significa origen, principio o primero, lo más importante, etc. como el griego KEFALÉ (cabeza) o KEFALAION, que es lo que en suma dice la ESFINGE también.
ZEUS... CEFAS...CEFA-LEO (Luz-Piedra-Sol)...Helio/leo).
Todo ser vivo, sea hombre, animal o vegetal, necesita comer/beber o CEBARSE, que de lo
contrario poco engordarían las cabezas de ajos o de las cebollas, de los animales o de los humanos. Por ello parece lógico que KEBEHUT -la hija de ANUBIS y nieta de OSIRIS- sea "la diosa de la frescura", la que lleva agua fresca al mundo de los muertos, como si de una AURORA de la noche o del otro mundo se tratara. ¿Heredó EGIPTO la ESFINGE de una civilización más antigua?
Esa pregunta se la vienen haciendo hace ya bastantes años muchos estudiosos de la ESFINGE, que, por otra parte, le encuentran la cabeza pequeña en proporción con el tamaño del cuerpo y piensan que la cabeza originaria tuvo que ser más grande y seguramente de LEÓN.
Cuando leí en el libro de los MACABEOS 2 de la Biblia que ALEJANDRO se había endiosado, pensé: ¿Habría que decir lo mismo del faraón egipcio representado en la ESFINGE?
ORIENTE viene de ORO- SOL y la ESFINGE mira hacia donde nace el Sol, tan cantado por los poetas y entre ellos el que dijo ¿como Akhenatón?:
"Alcé la vista para mirarlo y entonces el sol iluminó mi rostro y ya no deseé más máscaras".
Galicia... Galaxia...Vía Láctea...Camino de Santiago... Compostela... Campo de estelas...Astros... Asturias. León... Astorga... Maragato... de MAR a GATOS.
Cuando le preguntaron un día unos estudiantes a la señora TOBALINA quiénes fueron los llamados PUEBLOS del MAR, ella les contestó: "Si yo lo supiera, no estaba aquí: estaría de catedrático en la Universidad de Harvard". Ciertamente es un misterio. Si lo he recordado ahora es porque se dice que así, maragatos, llamaban a los arrieros de esa comarca de LEÓN que llevaban el pescado de Galicia a vender a Madrid, a cuyos habitantes a su vez llamaban gatos. Y porque Concha Espina escribió "La ESFINGE MARAGATA" tras visitar esa comarca leonesa.
Un día oyes decir que la nao "Santa María" que capitaneó Cristóbal COLÓN en 1492 anteriormente se llamó "la Gallega", y, al día siguiente, te preguntas:¿Descendía COLÓN de la Casa de la VEGA?¿Diría COLÓN alguna vez "en la nave de María navego con alegría" como dijeron los de la VEGA y se lee hoy todavía en algunos escudos de sus casas?
¿Vienen de PIEDRA y MAR padre y madre? (Piedra, Pedro, Padre...MAR...MARÍA...MADRE).
Sumado lo bueno y lo malo de la vida de Don QUIJOTE, para el Bachiller Sansón Carrasco, el saldo fue bueno: "vivió loco y murió cuerdo". El saldo de la mía a la vista está.
Cuando DIEGO de BUSTAMANTE declaró ante los tribunales de Justicia que QUIJAS de REOCÍN estaba a media legua de Santa Helena -y no de Santillana del Mar- lo tomé como una errata o un error suyo, pues entonces todavía no pensaba yo como ahora que tanto da decir ILIANA o JULIANA como decir LUNA, LEONA- ELENA.
Don QUIJOTE dice en el primer capítulo que "ni BUCÉFALO ni el caballo del CID podían compararse con ROCINANTE". ¿Te imaginas a Don QUIJOTE diciendo eso en ALEJANDRÍA (Egipto) delante de CLAUDIO CLAUDIANO, autor de "El rapto de Proserpina? Yo sí.
La romana ASTURICA AUGUSTA devino con el tiempo en ASTORGA y los emperadores romanos se dijeron descendientes de la casa real de Troya: "ILIO se llamó mientras existió ILIÓN", dice VIRGILIO en La ENEIDA. Un día oyes decir que la nao "Santa María" que capitaneó Cristóbal COLÓN en 1492 anteriormente se llamó "la Gallega", y, al día siguiente, te preguntas:¿Descendía COLÓN de la Casa de la VEGA?¿Diría COLÓN alguna vez "en la nave de María navego con alegría" como dijeron los de la VEGA y se lee hoy todavía en algunos escudos de sus casas?
¿Vienen de PIEDRA y MAR padre y madre? (Piedra, Pedro, Padre...MAR...MARÍA...
El caminante VIVALDO del Quijote -que dice ser del linaje de los Cachopines de LAREDO- alabó la determinación de AUGUSTO de no quemar La Eneida aunque VIRGILIO había pedido que tras su muerte así se hiciera. (cap.XIII). Y don Diego Hurtado de MENDOZA, además de embajador en Venecia, Inglaterra, de ser escritor y poeta, etc. fue Proveedor de la armada de LAREDO.
El Cachopín de LAREDO no había oído nunca el linaje del TOBOSO que Don QUIJOTE le dio a DULCINEA, pero segura estoy que el de MENDOZA no le hubiese resultado desconocido.
El poeta Claudio Claudiano vivió en Alejandría y allí estudió y escribió en griego sus primeros escritos. Años más tarde, vivió en Roma y allí debió escribir ya solo en latín. Acabo de enterarme hace un rato de que un juez llamado Remigio Salomón Fraile dice en sus escritos que Claudio Claudiano nació en Santoña, así que debió de dar por bueno lo que Pascual Madoz dice en su Diccionario Geográfico. Ambos son contemporáneos y murieron a la misma edad: Don Remigio Salomón Fraile (Valladolid 1814-1878) y Don Pascual Madoz (Pamplona 1806-1870).
Yo diría que el autor del QUIJOTE, además de saber que BUCÉFALO era el nombre del caballo de ALEJANDRO, sabía que los CEBALLOS dieron nombre a las ASTURIAS al venir a ESPAÑA tras la muerte de ALEJANDRO en Babilonia el año 323 a. d. C.
Después de leer lo que dice Wikipedia de los matrimonios del rey godo RECAREDO, ya hasta me parece cierto, por extraño que me pareciese en su día cuando lo leí por primera vez, que RECAREDO había "ilustrado la casa de CEBALLOS".
Cuando SANCHO dijo "De los osos seas comido/como FAVILA el nombrado", Don QUIJOTE apostilló: "Ese fue un rey godo que, yendo de caza de montería, le comió un oso".
Las palabras del Duque y de Don Quijote en la conversación que mantienen sobre la caza, a SANCHO le convencieron poco, pues termina diciéndole a Don QUIJOTE:
"Mía fe, señor, la caza y los pasatiempos más han de ser para los holgazanes que para los gobernadores. En lo que yo pienso entretenerme es en jugar al triunfo envidado las pascuas, y a los bolos los domingos y fiestas; que esas cazas ni cazos ni dicen con mi condición ni hacen con mi conciencia". (cap.II, XXXIV).
A esto, señor CERVANTES, Juan de Escobedo, lo llamaría ironía. Pero, ¿ quién recuerda ahora que le mataron en las pascuas del año 1578?
A mí me pasa, por ejemplo, que el día que leí que la perdiz era la comida preferida del príncipe Don CARLOS y que éste murió tras darse un atracón de pastel de perdiz, me acordé de esto que dijo a SANCHO el médico que velaba por su salud cuando era gobernador y le retiraba de la mesa con una varilla de ballena las comidas que podrían hacerle daño:
"Toda hartazga es mala; pero la de perdiz pésima". (cap. II, XLVII). Así que cuando oigo las lecturas del QUIJOTE que se hacen, como la que oí hace un rato en un podcast de Youtube, me parece que leyesen otro libro.
Hay quien ve la guerra como un "hecho natural" y quien la ve como "un hecho cultural", le oí decir ayer al señor Bernardo Souvirón en su podcast "El destierro de la diosa: guerra y sociedad patriarcal". ¿El hombre es un ser guerrero y belicosa por naturaleza y en consecuencia la historia un reguero de sangre?
"El (libro) que de mí trata -dijo Don QUIJOTE- a pocos habrá contentado.
-Antes es al revés, que como el número de idiotas es infinito, infinitos son los que han gustado de la tal historia", le contestó el bachiller Sansón Carrasco. (cap.II, III).
Hay quien ve la guerra como un "hecho natural" y quien la ve como "un hecho cultural", le oí decir ayer al señor Bernardo Souvirón en su podcast "El destierro de la diosa: guerra y sociedad patriarcal". ¿El hombre es un ser guerrero y belicoso por naturaleza y en consecuencia la historia es un reguero de sangre?
"El (libro) que de mí trata -dijo Don QUIJOTE- a pocos habrá contentado.
-Antes es al revés, que como el número de idiotas es infinito, infinitos son los que han gustado de la tal historia", le contestó el bachiller Sansón Carrasco. (cap.II, III).
Parece que la Guerra de Troya fuese el origen de la cultura de Occidente. Según el señor Bernardo Souvirón la traducción de la obra de HOMERO de Agustín García Calvo es la mejor de las que se han hecho y él ha leído. Yo no sé griego suficiente para opinar sobre esto, lo que puedo decir es que leí la traducción que hizo de la Ulisea u Odisea GONZALO PÉREZ, el secretario de Carlos V y Felipe II, y que a LOPE de VEGA le pareció bastante correcta.
"Recurrir a los mitos suele dar buenos resultados, llevar a buen puerto", dijo el señor Souvirón, poniendo como ejemplo al arqueólogo que descubrió TROYA. Y es que como dice el bachiller Sansón Carrasco, aunque alguna vez se durmiese HOMERO, consideren lo mucho que estuvo despierto, por dar la LUZ de su obra con la menos sombra que pudiese" (cap.II, III).
El arqueólogo SCHLIEMANN supo leer a HOMERO. ¿Tendremos que sacar nosotros alguna conclusión de que sean de las ASTURIAS los personajes del QUIJOTE que se acuerdan del troyano HÉCTOR, o del último rey godo Don RODRIGO y su caballo ORELIA?
Tiene razón, señor Souvirón: "las alas de la imaginación no hay quien las corte".
Y si no, que se lo pregunten a Joaquín Sabina.
ÉL...SOL...ORO...
ELENA...LEONA... LUNA... BELONA...¿ Es posible que BUELNA sea el resultado de la metátesis de la letra L de BELONA (Belona-BEOLNA-Buelna)? Ayer leí un artículo sobre el parentesco de los Duques de Cantabria y los Condes de LIÉBANA que, por ser tan extenso, no transcribí después aquí. Llegué a ese artículo al pinchar una de las fuentes citadas al tratar de RECAREDO, llegando a pensar, como dije, que una CEBALLOS fue mujer de RECAREDO. Huelga decir que para mí el linaje CEBALLOS es anterior a los poderosos VEGA MENDOZA, MANRIQUE, VELASCOS y GUEVARAS que aparecen en el mismo.
El título de conde de Liébana fue ostentado por varios nobles durante la Alta Edad Media, gobernando esta comarca de Cantabria (España) bajo la monarquía astur-leonesa y el condado de Castilla. Figuras notables incluyen a Alfonso (c. 924-952), Gómez Díaz, y Pedro González, clave en la zona de los Picos de Europa.
Principales Condes de Liébana y figuras asociadas:
Didacus (Siglo VII): Noble visigodo, considerado antepasado de la dinastía cántabra.
Agila/Aquilo (Siglo VII): Noble visigodo citado en la época.
Alfonso (c. 924–952): Primer conde de Liébana documentado, mencionado en registros de Santo Toribio de Liébana.
Gómez Díaz (c. 966–984): Conde de Saldaña, Carrión y Liébana.
Pedro González (c. 1064–1066): Citado como conde de la zona.
Nota: No confundir con Beato de Liébana (c. 730-798), que fue un monje y teólogo, no un conde noble.
El anterior párrafo está tomado de Wikipedia, pero se me olvidó entrecomillarlo.
El nombre de Didacus o Didaco, por ejemplo, son formas latinas de DIEGO. Y escrito en latín, o todavía en forma latina, encontramos el actual CEBALLOS en el siglo X, asociado a la persona del Conde de Castilla FERNÁN GONZÁLEZ, y sabido es que los Ceballos (pese a los González de Lara) dicen haberse titulado condes de Castilla Vieja antes que Fernán González. Lo cierto es que no sabemos quién fue ese "RODORICUS comte in Amaya" (Burgos) que aparece en un documento del siglo VIII, pero también es verdad que Ceballos es el único linaje que dice tal cosa y que se remite para su comprobación a la documentación existente en la iglesia de Sancta María de LUGO (Galicia), y también a un viejo Cronicón del que ahora no recuerdo el nombre, además de decir que RECAREDO ilustró su casa. Entonces lógicamente usaban los patronímicos (González, Fernández, Díaz, Gómez, etc.) y por mucho que cántabros y astures en los años 29-19 a. d .C. se opusieran a la dominación romana, tras la firma de la paz con ROMA y las uniones de unos y otros, las familias se convirtieron en hispano-romanas.
Habrá quien niegue que las Estelas de Buelna -en cuanto PIEDRAS-SOLES-ASTROS-.significan en si mismas tanto ASTURIAS como CEFALIOS (de cefalo-cabeza-principio-fundamento-lo más importante.) Qué le vamos hacer. No me extraña que hoy, sin ir más lejos, cuando una chica ha preguntado a un egiptólogo "qué simboliza la ESFINGE de Guiza", su respuesta no nos aclarase nada. ¿Tanto cuesta decir que ORIGEN viene ORO-SOL y que es lo que simboliza y representa en primer lugar?
SOL, fuente de LUZ - DIVINIDAD...
INDIO...INDÍGENA...ORIGINARIO...
Conocida y muy comentada históricamente ha sido la curiosidad del griego ALEJANDRO por la mitología de la INDIA, y sabido es también el origen común de las llamadas lenguas "indoeuropeas", pero, pese a esto, hasta ayer, que lo oí en un podcast, nunca había oído que los ingleses observaron en la INDIA el parecido que la palabra PADRE tenía en los distintos idiomas que enumeró. Y esto me llamó la atención por lo poco que hacía que había escrito yo aquí que PADRE viene de PIEDRA y MADRE de MAR y que al padre se le llama "Cabeza de Familia".
La erosión de piedra de la ESFINGE denota mucha antigüedad, pero esto no nos sirve para datar o fechar el tiempo en que se hizo ese LEÓN, cosa, por otra parte, que para mí tiene menos interés que su significado y simbolismo. En cualquier caso, siempre será posterior a la piedra como el hijo posterior al padre.
Poner a un león la cabeza de un faraón, no deja de ser una forma de divinizarle o de darle a su poder origen divino.
A propósito del artículo EL, dice Covarrubias en su Tesoro de la Lengua:
"Los árabes usaron del artículo EL para todos los géneros de nombres, y nosotros le trocamos en AL, y denota nombre apelativo y común; porque los propios no tienen artículo por ser de suyos determinados. Algunas veces del AL se pierde la L, cuando los nombres empiezan en letra SOLAR (que llaman los arábigos) y entonces la letra iniciativa de LA tal dicción suena dúplice. Esta es doctrina de Diego de Urrea". Y dúplice está la letra L de LEÓN en el apellido CEBALLOS.
No voy a consultar ahora el Casares o el María Moliner, aunque tenga a mano ambos Diccionarios etimológicos, para ver si tengo o no razón en lo que yo defiendo.
¿Recuerdas que tras decir PERCEVAL "me llamo Perceval y soy galés", el autor de la obra añade: "Y decía la verdad sin saber que la decía". Palabras que, dada la inocencia de PERCEVAL, llevaron a un lector a decir: "La providencia es la ignorancia y el hombre la ciencia".
¿Qué piensas tú de esto? ¿Crees que lo que no sabes por ti mismo no lo sabes?
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